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请看补充问题或问题补充，字数太多了，另外问一下，文言文和它们有根本的区别或者不同又或者差别吗？
- 小说和故事有什么区别？，它们的本质有什么不一样的吗？，它们的根本不同在哪？，它们有差别吗？，什么又是文言文？
- 您好小说和故事：小说注重描述和刻画，写作手法比较精致。在小说里，你可以展开大篇幅的环境描写，内心活动等，并以极为微小的细节，捕捉主人公的内心戏，塑造主人公的形象，彰显其个性特点。但故事不同。故事重在“事”，发生了什么“事”才是最主要的。因此故事的写作简洁明了，行文以情节为主，不考虑人物过多的内心描写。会弱化语言、动作，甚至会弱化主人公本身，只将一个完整的故事，以或曲折、或搞笑的方式表达出来。小说，注重细节。故事，注重情节。当我们看完一篇文章，如果脑海里留下印象最深刻的是故事的内容，而不是文中的人物，我们将这个文章说给别人听的时候，是在讲一个有趣的，难忘的，感人的“事”，那么，这就是一个故事。小说呢，就是当看完一篇文章，你记不清发生了什么具体的事情，但你记得这个人物，他或卑贱、或霸道、或狡猾的性格，以及他的个性背后一系列的行为给你带来的思考，引发你内心深思，那这个就是小说。小说是写的，更倾向于文学语言；故事是讲的，更倾向于口语。小说是写人的，故事是写事的，而故事是小说的梗概，没有故事的小说是没有灵魂的。什么是文言文：第一个“文”，是书面文章的意百思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而度言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思问，表示的是文种。“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。区别：1、含义不同在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，答用口头语言表述，是“吃饭了吗？”专，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文"。2、特点不同文言文的特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。相对白话（包括口语和书面语）而言，具有是言文分离、行文简练的特色。白话文浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。由于方言的差异，白话文在各地差别较大，因此交流呈现出地域差异的特性。3、形成发展不同文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股都属于文言文的范围。中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。白话文是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、小说等，及宋元以后的部分学术著作和官方文书。到‘五四’新文化运动以后，才在全社会上普遍应用的。望采纳 谢谢
观察圆柱体的东西的作文
- 观察圆柱体的东西的作文
- 人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。从广义来说，社会是我们的大单丹厕柑丿纺搽尸敞建家庭，群体是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，人际的和谐，必须加强道德教育。 道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，打倒旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶；理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。 根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习
新文化运动兴起的时间和口号分别是什么据材料二归纳其主要影响
- 新文化运动兴起的时间和口号分别是什么据材料二归纳其主要影响
- 标志:1915年陈独秀在上海创办《新青年》,大量发表抨击尊孔复古的文章. 2.代表人物:陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、刘半农、钱玄同等. 3.指导思想:民权、平等思想和达尔文的进化论. 4.主要阵地:《新青年》杂志. 5.活动基地:以《新青年》为中心,北京大学为基地. 6.《敬告青年》一文的思想主张. 7.蔡元培的治校方针. 8.内容 (1)提倡民主与科学,反对专制和愚昧、迷信:由陈独秀最早提出,认为中国要富强,必须提倡民主与科学. 【问题阐释】 新文化运动前期提出了怎样的口号?其含义是什么?应当怎祥评价送一口号? 口号:民主和科学. 含义:“民主”是指资产阶级的民主政治; “科学”主要是指自然科学,也包括从西方传入的某些唯心主义社会科学理论. 评价:资产阶级宣扬民主,反对封建专制,把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想; 宣扬科学,反对封建迷信和愚昧.这一口号反映了中国政治经济发展的要求和人民的迫切需要,有力地推动了新文化运动的发展.但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质,有它阶级和时代的局限性,它不能同群众运动相结合,不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化,因而不能从根本上推翻封建恩想.
如何提高学生学习高中历史的兴趣
- 如何提高学生学习高中历史的兴趣
- 高中学生喜欢历史，但不喜欢历史课。学生不喜欢历史课既有教材的原因，也有教师教学的因素。教师应反思高中历史教学，想想高中历史究竟该怎么上，如何让学生喜欢历史课，如何提高高中历史教学质量。一、融入生动的史实学生学习历史的过程是一个由感性到理性的过程。《普通高中历史课程标准（实验）》在课程目标中的“过程与方法”中写到“学习历史是一个从感知历史到不断积累历史知识，进而不断加深对历史和现实的理解过程。”感知历史阶段主要向学生呈现历史上的人物、事件、制度、现象等具体史实。感知历史阶段，学生不仅是掌握历史知识，更重要的是发展能力，受到情感态度与价值观的熏陶。在高中历史教学中忽视、削弱感知史实阶段是存在的，自觉不自觉地抹煞了感知史实阶段的内容和意义，影响历史教学效果。在高中历史教学中怎样加强史实教学呢？首先教师要认识史实教学在学生历史学习过程中的重要性。其次是采用多种教学手段，尤其是直观教具和多媒体的使用，使史实能生动地再现历史形象。再次是补充丰富、具体的史实，历史细节越清楚学习印象越深刻，甚至终身难忘。历史教师要在史海中筛选典型、鲜活、有穿透力的历史细节。例如，在讲新文化运动中的文学革命时，给学生讲讲胡适印章的故事。有一次，胡适得到一块上好的石图章料，决定用它刻一枚私章。他交待篆刻师傅，刻“胡适之印”即可。篆刻师傅认为胡适是白话文的提倡者，是用白话写文章的大家，影响这么大，怎么刻图章还用“之乎者也”一类的字，于是自作主张地把“胡适之印”改刻成“胡适的印”。三天之后，胡适收到印章，发现上面刻的是“胡适的印”时，哭笑不得。通过这个事故学生对胡适在文学革命中的重大影响印象非常深刻。二、培养学生质疑的意识与方法历史教学中较为普遍地存在教师教教材，而不是用教材，把教材知识视为真理，奉为神圣，要求学生死背史实和结论，质疑意识缺失。基本史实和历史结论构成历史的陈述性知识。历史知识具有客观性又有主观性，即二重性。客观性指史实的客观性，主观性是指结论的主观性。历史结论是教材编写者对史实的解读，具有时代性和主观性。史实是虽然具有客观性，但也不能说就是绝对的历史真实，可能个别史实也是谬误。历史结论具有时代性和主观性，就更需质疑。例如，列宁指出帝迹海管剿攮济归汐害搂国主义是垂死的、腐朽的资本主义，而今帝国主义是垂而不死，很多方面值得我们学习借鉴。再如，经济危机在旧教材中认为是资本主义特有的现象，是资本主义基本矛盾造成的。而今年从美国爆发的金融危机席卷了全球。在全球化的当今时代，哪个国家能逃脱经济危机的厄运？还有，在旧教材中对国共两党在抗日战争中的地位和作用评价是否客观、公正？要培养学生质疑的精神，首先教师要有质疑的精神和尊重历史的态度。教师要关注史学动态，查阅历史资料，敢于质疑。其次是引导学生质疑，培养学生质疑意识，指导学生质疑的方法。例如，《中国近代现代史》上册的活动课：你怎样评价辛亥革命。讨论题目是：有人说“辛亥革命胜利了”，也有说“辛亥革命失败了”，你怎样评价辛亥革命，为什么？教材还给学生提供了有关资料、参考论文。通过这个活动课，使学生明白对辛亥革命评价有多种观点，但不管哪种评价都要有依据。三、在历史教学中融入新历史观我们使用的旧教材体现的是片面的、教条的旧唯物史观。生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、人类社会五种社会形态是旧唯物史观主要观点。随着新课程实施，教师关注课程观念和教学理念的转变，但忽视新的史学观念的吸纳，史学理念陈旧。因此无论旧教材还是历史教师都存在新史观的缺失。新史观的缺失既不利于高中历史教学的与时俱进，也不利于学生高考历史考试的发挥。……余下全文
为什么不投机取巧会，不势利，被人说成老实？！
- 为什么不投机取巧会，不势利，被人说成老实？！我小时候性格就安静，不喜欢跑动，喜欢一个人研究问题，上小学后，我居然相信政治课本上，人人为我，我为人人的鬼话，觉得这个社会不需要太多言语，更想不到需要什么心机手段，只要你的本事本领到了，按个人能力自然分配，人人都不会伤害别人，会替别人着想。可自从小学我就错了，有次学校放国歌，我感动地流下了眼泪，我也听到老师在背后议论我单纯，可班里评三好学生时，老师却给了会巴结他的几个学生，没有我的名额！当时我失望极了，所以从此对跟领导搞关系很是厌恶！直到我进去大学社会，我才发现我这种性格就是别人眼里的老实人，甚至因为我安静踏实被人当成老好人欺负，心里好屈！
- 鲁迅是文艺型的思想家和思想型的文艺家，并且是批判型、型、革命型的思想家和文艺家(主要在思想文化领域)。鲁迅对中国社会的各种黑暗的深刻解剖与尖锐批判，是鲁迅一生的主要思想工作和主要思想成就;而其中对中国旧道德的批判(主要在其前期)，则是鲁迅批判中国社会的黑暗的核心内容。 中国近代思想文化先驱者们对中国前进与变革的道路的探索，乃是伴随中国近代的民族危机与追求而展开的。社会变革←革命←思想革命←道德革命←经济革命，鲁迅批判中国旧道德的社会历史原因在于:①中国近代的社会变革尤其是变革一直在大潮中徘徊不前，②中国的革命有赖于首先的大众性思想文化革命，③中国的大众性思想文化革命又有赖于集中的伦理道德革命。而旧的伦理关系、国民精神、意识形态等，则构成中国旧道德的主要内容，并成为新文化运动以来思想论争和道德革命的主要对象。 鲁迅批判中国旧道德的首要目标指向有:①社会上层对社会下层的一般等级制度(乡绅地主对劳苦大众)，②父辈对子女的等级制度，③男子对妇女的等级制度，④社会对一般幼者与青年的等级制度。鲁迅不仅批判了长者本位、男子本位和父权神圣、夫权神圣的道德制度，而且还解剖和批判了中国思想文化和经济笼罩下的国民精神的陋劣:①卑怯性，②自欺欺人，③夸大狂和自尊癖，④奴役性，⑤因循守旧，以及愚蠢、昏庸、虚伪、势利、投机取巧、贪图小利、麻木不仁、爱凑热闹、狡诈油滑、富侥幸心理等等，并表达了对富有血性(而非血腥)的威武、刚健、勇烈、雄桀、坚韧、坚毅、坚定之国民精神的预设与期望。而对维护专制、等级制度的儒家学说或儒家礼教，鲁迅则指出了它负面的性质与危害:①统治民众，②残害民众，③愚化民众。 批判的原因，批判的对象，批判的依据是“批判”的三个重要要素。鲁迅批判中国旧道德的理论依据或者说思想尺度主要有:①欢呼前进与变革的进化理论，②期待大众与革命的唯物史观，③辉扬主体力量的个性主义，④蕴蓄仁爱情怀的人道主义。鲁迅批判中国旧道德较之他同时代的人所不有或共有的特点主要有:①形式上的非思辩化而艺术化，②情绪上浸润沉痛的心理体验，③情感上洋溢浓烈的爱国情怀，④性质上归属近代的启蒙主义。当然，鲁迅对中国旧道德的批判也有片面化、偏激化的倾向，有夸大化、歪曲化的谬误，但是，这都不妨碍鲁迅批判中国旧道德的深刻性与其价值意义:①揭露封建道德的腐朽，生动再现社会原貌;②揭示思想革命的意义，给予后人深刻启示;③显现鲁迅的人生精神，留下宝贵精神遗产。 鲁迅在对中国旧道德的深刻、尖锐、勇猛、持续的批判中，显现了鲁迅真实的个性品格与人生精神(爱国爱民、战斗抗战、进取探索)。尽管鲁迅的思想和为人自始至终都被人们有不同的褒贬评谈，但鲁迅作为中国近代思想文化先驱者的象征性意义以及他与中国近代思想文化变迁的内在关联，让我们思考和探索中国近代思想文化的变迁与中国现代思想文化的发展以及中国整体的社会变革与社会进步，得到了鉴照与启示，不仅于大众的思想文化和社会的变革前进，而且也于关注大众和社会变革的众思想文化者。
2018年高考历史考试大纲都有哪些？
- 2018年高考历史考试大纲都有哪些？
- Ⅰ. 考核目标与要求根据普通高等学校人才选拔的要求,在中学历史课程的基础上,依据中华人民共和国教育部2003年颁布的《普通高中课程方案(实验)》和《普通高中历史课程标准(实验)》的必修课程、选修课程系列的内容,确定历史学科考试内容。历史学科考查对基本历史知识的掌握程度;考查学科素养和学习潜力;注重考查在唯物史观指导下运用学科思维和学科方法发现问题、分析问题、解决问题的能力。1. 获取和解读信息理解试题提供的图文材料和考试要求整理材料,最大限度地获取有效信息对有效信息进行完整、准确、合理的解读2. 调动和运用知识辨别历史事实与历史叙述理解历史叙述与历史结论说明历史现象和历史观点3. 描述和阐释事物客观叙述历史事实正确解释历史事物认识历史事物的本质4. 论证和探讨问题发现历史问题论证历史问题独立提出观点Ⅱ. 考试范围与要求考试范围包括《普通高中历史课程标准(实验)》的必修内容和部分选修内容。必 考 内 容第一部分 古代古代中国1. 古代中国的政治制度(1) 商周时期的政治制度(2) 秦中央集权制度的形成(3) 汉到元政治制度的演变(4) 明清君主专制制度的加强2. 古代中国的经济(1) 农业的主要耕作方式和土地制度(2) 手工业的发展(3) 商业的发展(4) 资本主义萌芽与“重农抑商”和“海禁”政策3. 中国传统文化主流思想的演变(1) 春秋战国时期的百家争鸣(2) 汉代儒学成为正统思想(3) 宋明理学(4) 明清之际的儒学思想4. 古代中国的科学技术与文学艺术(1) 科技成就(2) 汉字的起源演变和书画的发展(3) 文学成就(4) 京剧等剧种的产生和发展古代希腊、罗马1. 古代希腊、罗马的政治制度(1) 雅典民主政治(2) 罗马法2. 西方人文精神的起源第二部分 近代近代世界1. 西方人文精神的发展(1) 文艺复兴和宗教改革(2) 启蒙运动2. 新航路的开辟、殖民扩张与资本主义世界市场的形成和发展(1) 新航路的开辟(2) 荷兰、英国等国的殖民扩张(3) 工业革命3. 欧美代议制的确立与发展(1) 英国君主立宪制的确立(2) 美国共和制的确立(3) 法国共和制、德意志帝国君主立宪制的确立4. 科学社会主义理论的诞生和国际工人运动(1) 《共产党宣言》(2) 巴黎公社5. 近代科学技术(1) 经典力学(2) 进化论(3) 蒸汽机的发明和电气技术的应用近代中国1. 近代中国的民主革命(1) 1840至1900年间列强侵略与中国人民的反抗斗争(2) 辛亥革命(3) 五四运动和中国共产党的成立(4) 新民主主义革命(5) 侵华日军的罪行与中国军民的抗日斗争2. 经济结构的变化与资本主义的曲折发展(1) 晚清中国经济结构的变化和民族工业的兴起(2) 民国时期民族工业的曲折发展3. 思想解放的潮流(1) 维新思想(2) 新文化运动(3) 马克思主义在中国的传播第三部分 现代现代世界1. 俄国十月革命与苏联社会主义建设(1) 俄国十月革命(2) 战时共产主义政策和新经济政策(3) “斯大林模式”(4) 从赫鲁晓夫改革到戈尔巴乔夫改革2. 罗斯福新政和当代资本主义的新变化(1) 1929至1933年资本主义世界经济危机(2) 罗斯福新政(3) 第二次世界大战后美国等国资本主义的新变化3. 第二次世界大战后世界政治格局的演变(1) 美苏两极对峙格局的形成(2) 多极化趋势在……余下全文
历史判断正误
- 1．中国封建社会的手工业经营形态主要有官营手工业、家庭手工业和工场手工业。 2．辛亥革命时期剪辫子流行，该行为既体现了社会习俗的变迁，也体现了民族革命的内容。3．中国民族本主义“短暂的春天”，出现在南京国民政府初期。4．1953年，国家开始对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造，社会主义制度在我国基本上建立起来了。5．新文化运动彻底动摇了儒家思想在中国的统治地位。
- 中国封建社会的手工业经营形态主要有（ ）br ①官营手工业 br ②民营手工业 br ③家庭手工业 br ④工场手工业A. ①②④B. ①②③④C. ①②③D. ②③④答案C从时间“封建社会”的限制可以排除④，因工场手工业是资本主义早期发展的主要形式，我国虽有资本主义萌芽，但比较稀少，没有发展起来，故不是主要经营形态。
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- 但是，国内对坡的研究起步于上个世纪“五四”新文化运动前后，和国外相比对其解析没有那么深入，学者们主要分析《阿芒提拉多的酒桶》中的内涵——人性恶和哥特式风格——死亡的主题。其中，坡制造的恐怖带给读者的不是青面獠牙、血盆大口的那种浅层次的视觉恐怖，而是带给人心理上的压力，坡的恐怖故事发生的地点和时间都远离现实。他是想把他的人物放到他所创造的特殊环境之中，然后利用恐惧的特殊力量，打破社会为人铸造的外壳，把人从世俗观念的束缚中解放出来，以便能进入到人的灵魂深处，展现人最原始的本能和最基本的需求。三、载体 文章定位的哥特式风格为第一个恐怖载体，可以通过小说主题和场景的设定、典型主人公特质的塑造例证；接着，文中的多个象声词是第二个恐怖载体，比如“哈哈”、“呵呵”以及铃铛的声音，能较好的暗示出文中人物的心理变化以及故事发展进程；然后是将特殊的写作手法作为营造恐怖感的第三个载体，比如以第一人称为阐述者、适当却又简介的人物独白和对话以及恰如其分的象征、反讽的运用等。 哥特式小说作为一种小说流派，哥特小说中的主人公通常暴虐而残忍，为达目的不择手段，其故事往往发生在过去，特别是中世纪，并通常以古堡、废墟或者荒野为背景。小说故事情节恐怖、刺激，并常有神秘的超自然现象在小说中出现，整个小说气氛阴森，充满悬念。哥特式小说的风格主要体现在恐怖的主题内容和独特的情节构造、也就是恐怖故事氛围的营造以及人物心理扭曲的塑造。 虽然爱伦·坡创作哥特小说的年代已经距离该小说类型产生时期数十年了，但是无论其衍生出了多种艺术形式，这种小说的主题始终还是为了展现死亡和恐怖，而这也正是爱伦·坡在自己的哥特小说创作生涯说一以贯之的。 《一桶白葡萄酒》中大量使用了歌特手法。其主题就涉及了哥特小说中常见的主题: 复仇与谋杀。这个故事描写的是一个意大利人蒙特里梭恶毒的复仇与谋杀。故事一开头就提及蒙特里梭因受到福吐纳托的坑害与侮辱而怀恨在心，并发誓要报仇雪恨，故事的主题复仇也被明确提了出来; 故事的另一个主题谋杀也隐含在其中:（。。。。。）可以看出，蒙特里梭是下定决心要报仇了，只是在等待最佳时机; 并且报仇要报得巧妙又绝无后患，既不能让自己牵扯进去，也要让对方死得明白; 否则，这仇等于没报。为了达到这最佳效果，他精心设计着报仇的每一个环节，细心筹备着复仇所需的每一件物品，最后，一个周密的谋杀福吐纳托的计划出炉了。这个周密计划就是故事中所描写的蒙特里梭诱骗福吐纳托进墓窖实施谋杀的整个过程。 同时，《一桶白葡萄酒》中的恐怖氛围的营造也是典型的哥特式风格之一。小说的开端，正在思考如何复仇的主人公蒙特里梭戴着黑绸面具，身背裹身披风，一副毛骨悚然的恶魔形象。之后，在昏乱的狂欢节上，蒙特里梭利用激将法成功地将福吐纳托诱骗到自己家中的地窖里。至此，故事的最为恐怖的一幕出现。爱伦·坡为这个复仇计划营造了一个阴暗潮湿、寒气逼人且有大量成堆的白骨堆积的场地。此外，洞壁上还闪烁着白色的网状物，那是像苔藓一样挂满墓穴的硝石，当主人公的手摸上去时会让读者产生一种真实的阴冷和恶心的感觉。这一幕又一幕阴森恐怖的场景布局，成功地为读者展现了一幅特色鲜明的哥特小说故事氛围。实际上，也正是这种恐怖的氛围加速了福吐纳托的死亡，身体的旧疾让昏沉中的福吐纳托感到恶心。尽管如此，由于个人的虚荣和蒙特里梭进一步的激将还是将其引入了地窖的最深处。直到蒙特里梭一层一层地封住石龛入口后，福吐纳托终于无法承受，尽管曾有过短暂的清醒，但是一切都为时已晚，他的生命之火最终还是被这恐怖的氛围熄灭了。
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初二历史题
- 下列对新文化运动的评价正确的是（ ）A、启发了人们追求民主和科学，探索救国救民的真理B、是一次资产阶级改良运动C、是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动D、客观上为资本主义的产生起到了促进作用
- 本题选A【解析】纯粹的说，新文化运动和资本主义、资产阶级等没什么关系。 新文化运动的主要内容提倡科学与民主，反对愚昧与专制；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。 他的作用主要是启发了人们追求民主和科学，探索救国救民的真理（就本题而言） 故选A 回答满意请采纳~
什么是民俗？它有哪些特征和功能？（不少于1000字）
- 老师留下的作业
- 民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。《汉书·王吉传》记载“是以百里不同风，千里不同俗”，都是先辈对民俗的明确指认。民俗文化是民间社会生活中传承的文化事物和现象的总称，它包括物质文化、社会组织、意识形态和口头语言四个部分内容。由于民俗文化的集体性，说到底，民俗培育了社会的一致性。民俗文化增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格，集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。民俗文化是一个笼而统之的概念，它涵盖俗民物质生活、精神生活的方方面面。在传统社会向现代社会发展过渡的历程中，必须用科学的现代观念对民俗文化中的所有事物和现象进行梳理和检验，分辨出哪些是对社会发展前进有益无害的良俗，哪些是防害社会向前发展的有害无益的陈规陋俗或邪风恶俗，对前者就要积极发扬，把它融入现代化生活中去，成为现代生活中不可缺少的具有本国民俗特色的文化财富；对于后者就要毫不吝惜地摒弃，把它们淘汰出局，变成历史沉渣。还有许许多多对现代社会发展并没有什么损害，但也没有什么直接积极意义的传统风俗习惯事物，也尽可以经过重整再造进入现代社会，为现代生活所用，适应现代化的多样民俗需求。传统民俗文化相对说来是一种传统封闭式社会所产生的文化。它适应特定民族、特定地区、特定环境或特定行业、阶层的人们的生活需求。民俗学是一门研究民间风俗习惯及其它生活文化传承的社会科学。1846年英国学者汤姆斯(W．J．Thoms)首先采用Folklore一词，把民俗学定义为关于民众知识的学问。由于民俗现象的普遍存在，因此，民俗学遂在世界各国比较普遍地得到承认和发展。中国历史上有关各类风俗的资料记录和理性认识，悠久而又深厚，而现代科学意义的中国民俗学，却是在本世纪初叶受西方学术思想的影响产生的，它也是“五四”新文化运动的一个构成部分。 现在，民俗学的研究范围，随着时代的发展越来越广泛，在有的国家已经扩展到民间社会及文化生活的所有领域，包括各种民间的生产惯习、社会组织及制度、行为规范、精神事象(包括信仰、伦理观念、知识、民间文艺创作)等。在现代社会科学的体系中，民俗学具有不可替代和引人注目的地位、作用。 民俗学的研究对象及社会生活里的种种民俗文化现象，大体具有以下特点：它们是社会性和集体性的，一般要经过民众的认同和长期实践，才能成为风俗；它们大多以类型或模式的形态存在；它们在时间上具有传承性，空间上具有扩展性。上述特点使得民俗现象能够显著地区别于社会生活中那些个人的和暂时性的现象。 民俗文化现象是适应一定的社会生活，首先是物质的生活和相应的社会心理需要而生成、传播和继承的；同时它也在社会生活中发挥相应的功能，即主要在于规范、便利和调节人们的社会生活，使之得以巩固和发展。即便一些在以后失去原来意义的风俗，往往也能够以某种变通的方式被保留下来，在生活中发挥一定的作用，满足人们的社会与文化需求。研究各种民俗文化现象，将有助于对社会历史传统的梳理与展示，有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解，从而促进社会的进步和文化的繁荣发展。 现代民俗学的研究注重实证，要求开展田野实地调查以获得研究的基本依据，包括搜集在民间保存、记忆、变通运用的各种民俗资料，观察和体验民众实际生活。同时，至少在中国还应结合已有文献资料进行分析。民俗学研究强调对民族或地方的生活文化进行客观描述，也对……余下全文
