养花网观音菩萨普门品观音菩萨经？
《观世音菩萨普门品》（原文见《妙法莲华经》第二十五）
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲（chēqú）、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械（chǒuxiè）、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍（jī）持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’ 众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’ 称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚（huì），常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”
无尽意言：“甚多，世尊。”
佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗（pí）沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞（sè）、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。” 即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”
时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。”
尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。” 即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。” 尔时，无尽意菩萨。以偈问曰世尊妙相具，我今重问彼：佛子何因缘？名为观世音！具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所。弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿！我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池！或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没！或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住！或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛！或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心！或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏！或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱！咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人！或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害！若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方！蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去！云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散！众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦！具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身！种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭！真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰！无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间！悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰！诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散！妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念！念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙！具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼！
尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少！” 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
观世音菩萨普门品，求家人身体康健、家宅兴旺、可以怀上个健康的宝宝，保佑宝宝平安出世，请问怎么回向？
- 现在每日颂经，但是不知道怎么回向，求家宅平安、兴旺，今年可以怀上一个健康的宝宝，并保佑宝宝能平安顺利出生，请大师帮忙解答，谢谢！（以前因为客观原因流过产，所以也想为死去的孩子念经超渡，请大师帮忙，谢谢！）
- 阿弥陀佛，您很有善根，随喜您！念诵之后的回向是很有必要的，我们要学习佛菩萨一样，把功德回向给一切众生。而不是单单回向给自己今生的亲眷。下面是回向的几种说法：（包括但不限于下列方法）佛菩萨怎么回向，我就怎么回向。愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣，等等。先学佛菩萨的菩提心回向，把功德回向给众生及佛道。最后再回向给自己，希望自己能够得到三宝的加持，断除一切恶（恶是苦因），修一切善（善是安乐因）。从现在起乃至成佛之间的生生世世都所求如意。这样就行了。建议你看看《慧灯之光——三殊胜》。阿弥陀佛，希望对你有帮助。
念观世音菩萨普门品能合婚吗
- 念《观世音菩萨普门品》，很吉祥，会受益无穷。如果前世有缘，一定可以再续前缘的。不过，人世间的姻缘，也是属于因果，如果缘分已尽，强求不得。
可以念不同的佛经吗？比如地藏经，观世音菩萨普门品，金刚经等，可以依次每天诵读吗？还是每天只可以选一
- 可以念不同的佛经吗？比如地藏经，观世音菩萨普门品，金刚经等，可以依次每天诵读吗？还是每天只可以选一种读？
- 自己量力而为,从理论上而言, 每天读一部经或多部不同经都是不会冲突的.也有人经常问, 供这个菩萨会不会冲着那个菩萨, 在佛教里不存在这类问题, 所有佛菩萨的悲智都是一样深广的, 不存在冲突的问题.而就自己修行而言, 有的法师教导要一门深入, 只读一部经, 天天读, 而有的法师要求多读各种经. 其实我自己看来, 都可以, 可以一门深入, 也可以博采众长, 都是可以的, 自己年青有精力时, 多读各种经论还是很有好处的, 但自己精力跟不上时, 自己一门深入也可以, 这样比较容易.
观世音菩萨普门品中说要称念名号，没说要念普门品，那我每天念的普门品还有效吗？
- 观世音菩萨普门品中说要称念名号，没说要念普门品，那我每天念的普门品还有效吗？而且我看佛学网站，经常看到有人念几百次地藏经有好效果，怎么很少看到有人念普门品呢
- 诵经功德无量，一心虔敬去念，不必怀疑。念什么经没有高下之分，看个人感应，不必分别~
念观世音菩萨普门品能合婚吗
- 念《观世音菩萨普门品》，很吉祥，会受益无穷。如果前世有缘，一定可以再续前缘的。不过，人世间的姻缘，也是属于因果，如果缘分已尽，强求不得。
