养花网陶弘景最好的一首诗？
我觉得这是陶弘景最有“傲骨”的一首古诗，
短短20字，写出隐士的最高境界。
山中何所有，
岭上多白云。
只可自怡悦，
不堪持赠君。
陶弘景36岁辞官归隐，在茅山找了个山洞，从此不再过问世间的俗事。可世间的那些个俗人们，却就爱追着人家跑，还把各种世俗的头衔往人家头上戴。
你不是不愿出山吗？行，那你也是“山中宰相”。
那是一个动荡的年代。
陶弘景活了80岁，经历了3次改朝换代，分别是宋、齐、梁。
话说梁朝的梁武帝萧衍，打小就是陶弘景的粉丝。所以一当上皇帝，立刻就下了一道诏书，派人去请陶弘景：别在山里当宰相了，出来吧，我给你个官儿当。没曾想，陶弘景竟然不愿意，还找理由推脱。于是，两人就此打起了太极。
萧衍这边呢，一个劲儿地派人请；陶弘景那边呢，一个劲儿地往外推。说起来，萧衍毕竟是开国皇帝，气量宏大，被陶弘景这么推来推去，不但没生气，反而越来越纳闷：山里何所有？居然勾得这老头连官都不愿当？于是，又下了一道诏书，派人去问。
毕竟是皇帝，陶弘景当然要回复了。于是，他就写了文章开头那首诗，题目就叫作“诏问山中何所有赋诗以答”。
光这个题目，是不是就有种应付差事的感觉？
其实这还不算什么，因为诗的第一句更应付，直接用的就是萧衍的原话，也不管是谁的版权！
接下来，第二句就开始回答：
岭上多白云。
你不是问我“山中何所有”吗？那我就回答“岭上多白云”。
就是这么稀松平常，就是这么若不经意。
这不是明摆着，没把皇帝的诏书当回事儿吗？然而这依旧不算什么，因为接下来更过分，开始赤裸裸的显摆了：
只可自怡悦，
不堪持赠君。
这两句诗翻译过来，就是：我与这山中的白云，相互取悦，两看不厌，别提多开心了。本来想拿给你看看吧，可又做不到。做不到还说！你说气人不气人？
毕竟皇帝下诏书来请，自己直接一句“不去”怼回去，那不是找死吗？于是，陶弘景就借着白云，向梁武帝萧衍表示：
你看那山岭间的白云，自由自在，无挂无碍，我想“持赠君”都办不到。同样，我也就像那山岭间的白云，你又何必枉费心力呢？
当然，意思是这么个意思，不能说得这么直白。
实际上在诗中，关于出去当官这事，陶弘景提到没提。
可即便如此，从这短短20个字里面，流露出的那种隐士气质，不但梁武帝萧衍看明白了，更让无数后人对他傲视王侯的风骨，钦佩有加。
陶弘景为什么叫华阳？
“华阳隐居”比喻超脱尘世，置身物外。
此典出自《梁书·陶弘景传》。
陶弘景（公元４５６～５３６年），南朝人，字通明。曾帮助梁武帝萧衍（公元４６４～５４９年）推翻齐朝，建立梁朝，参与朝廷机密大事，被人称作“山中宰相”。
在齐朝时，陶弘景也很受朝廷器重，身任诸位王子的侍读，举足轻重。然而，他却闭门读书，不与他人交往。齐武帝永明十年（公元４９２年），陶弘景上表辞官，得到皇上的准许。临行时，公卿大臣都出来送行，盛况空前。
辞官后，陶弘景来到句容县（在今江苏省）的句曲山隐居。他总是说：“这座山下是道家的第八洞宫，名叫金坛华阳之天，方圆一百五十里。从前，汉代咸阳的茅盈和弟弟茅固、茅衷三人成仙得道，居住在这里，所以当地人将山改名为茅山。”于是，他在山中修建馆舍，居住下来，自称为“华阳隐居”。
陶弘景和庄子的相似之处？
答案如下：
两个人都是道家思想流派的重要代表人物。但是庄子更接近于老子生活的年代。思想虽然与老子的无为而治天人合一还略微有点差异。但是庄子开创了道家思想流派的的逍遥派。
陶弘景是南北朝时期南齐的人物。是道家思想流派中理论与实践的结合体。既炼丹又研究理论与实践。
谢灵运给陶弘景写了什么?
一、信的表面写的是他当时生活的环境：
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声。夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
二、深层次的含义：
实际上谢中书想告诉陶弘景他现在过得很好，生活的环境有山有水，生活的也是无比的自在。
文中从欣赏景物中发现无穷的乐趣。同时能与谢灵运这样的林泉高士有志向道同之处，生发出无比的自豪感，表达了作者对大自然的热爱与喜爱之情。
传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢，沉醉山水的愉悦之情和归隐林泉的高洁志趣。
陶弘景死后谥什么？
陶弘景死后谥号是“贞白先生”,这是他死后南梁皇帝追封的。所谓“贞白”就是守正清白,这大概是在称赞陶弘景坚守自身的清高。陶弘景字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵(今江苏南京)人。南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合道、佛二教观念，主张道、儒、释三教合流，认为“百法纷凑，无越三教之境”。
继陆修静之后，进一步整理道教经书，颇有贡献。撰成《真灵位业图》，排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙众真在内的等级森严的神仙世界。
三峡陶弘景原文？
陶弘景字通明，丹阳秣陵人也。初，母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。幼有异操，年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多取决焉。永明十年，上表辞禄，诏许之，赐以束帛。及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事，朝野荣之。
于是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳隐居。始从东阳孙游岳受符图经法。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。
性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。著《帝代年历》，又尝造浑天象，云修道所须，非止史官是用。
义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。
天监四年，移居积金东涧。善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。深慕张良之为人，云“古贤莫比”。曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，太宗甚敬异之。大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。
陶弘景被称为什么？
陶弘景被称为“山中宰相”。
陶弘景是世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。
当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他谘询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。
陶弘景是南朝梁国的吗？
陶弘景是南朝时期的人。
陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵（今江苏镇江一带）人。陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物。
迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。
陶弘景为什么字通名？
陶弘景是南朝著名的隐士，字通明，所以后世称其为陶通明。所谓“通明”，可以两种解读，一是开通而贤明，语出《荀子》的“求仁厚通明之君而托王焉”，二是通晓明了。
陶弘景(456—536)，字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵(今江苏南京)人。南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。
