养花网以古为镜和以人为镜原文？
1. 文言文《以人为镜》原文
[原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！”
以他人为镜以自身为尺什么意思？
以人为镜，把别人的成败得失作为自己的借鉴。出自：先秦 墨翟《墨子 非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”近义词有：以人为鉴，以人为镜是中性成语，偏正式成语；可作谓语；含褒义。
永远保持自己上进、努力的初心；永远锻炼自己平心静气的态度；永远相信世界上只要努力，就会有改变的信条；永远学会以他人为鉴，内省自己。
以人为镜体现了墨家怎样的思想？
修身要以人为镜，这是墨子的首创。墨子说：“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”（《墨子-非攻中》）后来，唐人魏征治墨学，发现了这个宝贝，唐太宗李世民将此上升为治国之道，说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 盛世辉煌“贞观之治”，的出现，可谓得益于这个法宝。大唐盛世，墨子遗风！墨家学派这种“人镜”思想在中国历史上非常有影响。
以人为镜，首先就是要把别人的评价当做反思自己的镜子，多角度全方位认识自己，在倾听中发现自己的不足，促使自己不断进步。《墨子-修身》认为，君子善于明察，从身边做起。若是没有修炼好自己而受人诋毁，那就自我反省，这样既可以减少怨恨又可以加强修行。他人的评价中当然也有谗害诽谤之言，但我们不必不入于耳，也不必出口攻击他人，更不必心存伤害人的念头，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，他们也无话可讲了。[1]所谓有则改之，无则加勉。
以人为镜，还要慎重地选择朋友。墨家有《所染》一篇，墨子以染丝为喻，哀叹素丝“染于苍则苍，染于黄则黄”，得出结论“染不可以不慎”，墨家认为不管是执政者还是一般的士人，都要注意当染。后来唐人魏征说“立身成败，在于所染”，继承了这个思想。结交良友，有利于自己的进步，结交恶友，则不免堕落。
以人为镜，可以明师明德师对大臣的评价？
以人为镜出自《资治通鉴》，说的是唐太宗李世民对其大臣魏征的评价。原文是“以史为镜，可知兴替；以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可明得失”。
魏征是唐太宗李世民时期的谏诤之臣，多次在文武百官面前，针对李世民的政策，魏征认为不对的，就提出反对意见。
虽然弄的唐太宗李世民当时面子不好看，但是，李世民是明君，事后明白过来后，非但不怨恨魏征。而是发自内心的感激。
以人为镜可以正衣冠？
以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以明得失。
出自刘昫《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！
释义：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
魏征想通过这几句话来劝诫唐太宗广听忠臣建议，把国家治理的更加繁荣昌盛，因为皇帝一个人治理一个国家不可能面面俱到，多听听臣下的看法可以集思广益，有利于做出正确的决策。如果刚愎自用，很容易导致一个国家的灭亡，而李世民也确实做到了听臣下规劝这一点，开创了大唐盛世。
典故
唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。在他身边有两位监督他言行的“明镜”：一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们立即会巧妙地指出。
据《贞观政要》一书所载：唐太宗喜欢一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶快把小鸟藏到怀中。魏征假装没看到，故意留下来与他商谈国家大事。太宗心里虽为鸟着急，却也怕暴露，因为他信任、敬畏魏征。
等魏征走后，太宗取出怀里心爱的小鸟一看，早已命归黄泉了。于是伤心地回到后宫，大发雷霆说：“我非杀掉这个田舍翁不可！”皇后闻之，问明原委，立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的好臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗渐渐平息了怒气。
唐太宗就“以人为镜”常观察自己，真正做到了勇于改过、从善如流。
以人为镜可明得失？
意思是：用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。
出处：《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！
翻译：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。
唐玄宗以人为镜的典故？
不是唐玄宗，应该是唐太宗比喻魏征为镜子。
贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
魏征以人为镜？
643年正月十七日，魏徵殂逝。
唐太宗登楼遥望送葬行列，悲痛不已，遂提笔写下了千古名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”如今魏徵已去，遂亡一镜矣。
对于唐太宗来说，只要这面镜子立在那里，他的一切言行就需三思而后动。于是给后人留下了一个印象，那个天地不畏的一代圣主唐太宗，独独怕了一个魏徵。
唐太宗的镜子
要说“怕”，史书中还真有记载。
一次，唐太宗打算到南山狩猎游逛，原本一行人已整装待发，却突然取消了计划。回家祭祖的魏徵回到京城后问唐太宗，“听说你准备出去嗨啊，咋没去呢？”唐太宗笑答，“本来确有此意，但怕你生气，想想还是作罢了！”
还有一次，唐太宗得一只鹞鹰，很是喜欢，放在胳膊上逗着玩儿。正巧此时魏徵来奏，唐太宗急得赶紧把鹞鹰藏到了怀里。魏徵慢条斯理地开始了他的奏事（此处省略一万个字儿……），等魏徵汇（啰）报（嗦）完毕离开，唐太宗赶紧把鹞鹰掏出来一看，鹞鹰早已经被闷死了。
以人为镜文言文意思？
《以人为镜》一句出自《旧唐书·魏徵传》，唐贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！
意思是：一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
参照别人的优缺点，我们会了解自己的长处与短处，更好地完善自我。
以人为镜全文原文？
全文原文：
郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主，欲以妻其子叔玉。戊辰，征薨，命百官九品以上皆赴丧给羽葆鼓吹陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失;魏征没，朕亡一镜矣!”
