养花网网友提问：
儒家所说的进取和道家所说的无为，是矛盾的吗？
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谢邀。我认为不矛盾。
儒家主张积极入世，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下， 主张以天下为己任，肩挑社稷百姓苍生。这也正是儒家思想在春秋战国时期不受重视，而到西汉以后成为正统思想的原因。历代儒学家重视自身的学问和修养，读书是为考取功名造福苍生，统治者要勤政爱民，才能国泰民安。道家主张无为，主张出世，这里的无为不是无所作为，而是不乱作为。历朝历代开国之初，民生惨淡，社会凋敝，统治者一般会休养生息，无为而治来恢复民力。无为而治有顺其自然的意思，其实与儒家提倡的仁政有相同之处。出世与入世都是一种态度，本身并无好坏之分，在恰当的时候出世，在恰当的时候入世，一出一入之间，方显人生智慧。
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谢邀。儒家所说的进取和道家所说的无为并不矛盾，两者是有机联系的。两者首先都是以修身为第一要务，即你得把本事本领练好，才有入世的本钱。
儒家有“修身、齐家、治国、平天下”的说法，张载有句名言“为天地立心，为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平”。如此修齐治平的经世之学，道家也有，老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。其实儒道两家理出一辙，各自其表而已。
无为在儒道两家都占有极其重要的地位。一个人在入世前，要甘于寂寞，恬淡守素，抱道守真，苦炼自身。程颐、程灏兄弟说过“存天理，灭人欲。”不少人认为这是封建礼教摧残人性的铁证，而这句话恰恰直指修身之核心要义。存天理是说人要法于天，这个理就是客观规律。灭人欲是说人要寂灭情缘，专心去修炼修身，只有不逞其智，才会更见智慧。道家所说的“无为”，也是修身，是“戒定生慧”。古人做学问，正如孔子所说“穷理尽性至命之学”，未入世前，埋头做学问，埋头修身，远离物欲声色诱惑，隐居求志，功夫未纯，不离深山陋巷；功夫已熟，不忘国家，故能隐中求行，行中达隐。
那么有人会说，不入世，不在实践中学，其学不是闭门造车吗？我在回答何谓“智”中说，何谓“智”？从“知”从“日”，感而遂通是谓“知”，一阳来复是谓“日”，此之谓“智”也，也就是说，真正的智慧是能体内感知阴阳盈缩消长的微妙变化，万事万物都会以阴阳盈缩长的变化方式与人体进行信息交换，即“天人合一”。故老子说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。诸葛亮答刘备的《隆中对》，便是其天心甚灵的修道表现，在那时便看到了天下三分，只是后来诸葛亮事无巨细，费心劳神，以至道心日失，不太灵验了。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。我之前答过，今不再赘言。中国历史上经过两汉经学、魏晋玄学、南北朝佛学、唐朝儒释道合流、宋朝程朱理学、宋明陆王心学。佛学重在修心修性，但总的来看，都把修炼自身放在首要。吕洞宾是三教（儒释道三学）合流的首倡者，张三丰亦是儒释道的通才大才，此两真人对后学修身影响很大。古文难懂，道学更深奥，往往正言若反，今之道学不明久矣多源于译本错解，须细加斟酌，方不费先哲布道之良苦用心。
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不矛盾，这是一种敬业奋进意诣的两种表述：儒家说的是发挥主观能动性，道家指的是在发挥主观能动性的同时，不违背天道自然和人文历史等一切事物的运行和发展规律，无为是“有所为有所不为”的精确提炼，从字面上理解易产生歧义容易让想当然认为有“不要有作为”的消极思想，这与原义差的太远，应从原文去理解。实际上，中华人文思想均源自易经这些辩证思想源头，儒、法、道、墨先秦诸子百家争鸣只是各有所侧重而已，我们后人应兼收并蓄、融会贯通、灵活运用，而不要形而上学、生搬硬套、割裂开来！
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儒家的全部理论都是“关系学”。君臣关系，父子关系，夫妻关系，朋友关系，天人关系，命运关系（易）。在关系学的基础上，形成“政治伦理”、“人际伦理”、“克己复礼”（即以他人为规则的单方面妥协。这与康德的“自律即自由”不同，康的自律以规则为规则，有自律，也有自由。克己复礼则是：有自律，无自由）。礼，就是政治秩序、家庭秩序、人际秩序。
陈朱理学提出天道，最后实质还是“关系学”。不是“人与自然”的关系，其“格物”，并不是“格物”，是“格关系”。去人欲，使人工具化。工具化的最终结果没说。民谚说了：学得文武艺，售与帝王家。“天行健，君子以自强不息”，其实就是“如何更好为皇帝打工”。与探索自然、探索世界，没半点关系。
儒家的自强、进取，与当官相联系，与管理相联系，与劳动、生产、与创造没关系，“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则有其君。”当不了“官”，则不算有进取，则要“穷则独善其身”。
道家的“无为”，是一种“洞察”状态，“为学日益，为道日损”。损，就是“去我”。“损之又损，以至于无为”，“无为而无不为”。
这种意思是说，去掉主观（去我），洞察（无为）世界，（无为）顺应世界规律（道），就能“无不为”，即达到心灵的“自由”。
传统上说，儒家是入世的，道家是出世的，有些道理，但不尽然。直白的说法是：儒家是奔着当官的，道家是奔着保命的，佛家是奔着养性的。
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儒家的进取与道家的无为不是矛盾的！
儒家的积极进取精神，是源于天行健，君子以自强不息。是阐述人与社会的关系，就是五论关系。这个关系要以积极进取的心态修身、齐家、治国、平天下！己立立人，己达达人。
道家的无为思想来源于，地势坤，君子以厚德载物！阐述的是人与自然的关系，自然是宇宙的规律法则，顺应自然法则万物昌盛，违背自然法则自取灭亡。无为是不违背自然法则，是不争，是无私。无为而无不为！
