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水浒108将座次是怎样排定的？
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提起梁山一百单八将的座次，不少人认为那是黑三郎和吴学究暗箱操作的结果，充满了宋江的私心和权术。实际上，按照施耐庵的本意，镌有座次表的石碣是从天上掉下来落入土中的，好汉们的座次是上天的安排，因为一百单八将原是被贬下凡界的星辰。
《水浒传》第七十一回中是这样描写发现石碣之过程的：是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤做“天门开”，又唤做“天眼开”；里面毫光，射人眼目，云彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来。宋 江随即叫人将铁锹铁锄头，掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。关于一百单八将的来历，《水浒传》前两回已有明确表述，第一回的回目是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，在此回末尾，不信邪的太尉洪信闯入伏魔殿，掘起石龟，掀动石板，于是一道黑气从板下万丈地穴直冲半空，散作百十道金光，望四面八方而去。 在第二回开头，作者借住持真人之口表明洪太尉放走的乃是一百单八个魔君，三十六员天罡，七十二座地煞，并且预言“放他出世，必恼下方生灵……他日必为后患”。
再往前，在“引首”（相当于楔子或前言）中，作者也暗示一百单八将乃是天神下凡，而且他还认为宋太祖赵匡胤是天上的霹雳大仙，宋仁宗是赤脚大仙，而辅佐他的包拯（也就是包公包大人）与狄青分别是玉帝差遣下凡的文曲星和武曲星。 很明显，作者想告诉我们梁山好汉的座次是上天的旨意，而不是宋江个人意志的体现。
说到底，排定水泊梁山英雄座次的既不是玉皇大帝，也不是宋公明，而是《水浒传》的作者施耐庵先生，这个座次表充分表现了他的道德观和价值观。
第一，武而优则仕
梁山泊一百单八将中，曾经做过朝廷将领的占了相当大的比例，而且大多排在天罡地煞阵营的前列，如在天罡阵营里有关胜、林冲、秦明、呼延灼、花荣等，而在地煞之中又有黄信、孙立、宣赞、郝思文等。这样的安排显而易见地反映了作者“武而优则仕”的思想，通俗地讲，就是评书中常说的“习得好武艺，卖与帝王家”。 从隋唐时期创立科举制以来，“学而优则仕”一直是封建社会知识分子内心深处的圣经，作为文人的施耐庵自然也不例外。在《水浒传》一书中，他将这个思想加工改造为“武而优则仕”并且多次通过宋江之口表达出来。宋江在劝降朝廷将领、宣传接受招安有理时所做的演讲都是对这一精神的深刻领会，也正因为“武而优则仕”的精神深深扎根于施耐庵心中，他才会对曾经的朝廷将领们格外高看一眼。
第二、男尊女卑
在比《水浒传》略早的《三国演义》中，冲锋陷阵、上马杀敌的除了戏份极少的南中少数民族的祝融夫人（就是那位孟获先生的太太）之外，清一色的都是男人；孙夫人虽然不爱红装爱武装，但她并没有亲身经历过战阵。 施耐庵先生在其巨著中创造性地以浓墨重彩（相对于《三国》而言）塑造了三位女英雄：一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘，这三人功夫都不在其丈夫之下，绝对巾帼不让须眉。但在排座次时，她们却无一例外地紧随在自己的男人之后，作者男尊女卑的思想在此暴露无遗。 最委屈、最冤枉的当属扈三娘，论相貌，一枝花似的佳人，论武功，进入位居前三十六名的天罡星阵营也不为过。可惜娇滴滴的鲜花插在了臭哄哄的牛粪上，结果连座次也给耽误了，不得不跟在矮丈夫后面屈居第五十九位。
第三、长幼有序
俗话说，“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，一百单八将中虽无父子，兄弟却颇多，比如宋江宋清、张横张顺、解珍解宝、穆弘穆春、阮小二阮小五阮小七，等等。排座次时，每对弟兄之中，都是哥哥在前，弟弟在后，虽然有的紧紧相随，如解珍解宝；有的相隔甚远，如孙立孙新；但长幼之序还是得到了遵守：阮氏三雄的座次也是毫无例外地从大到小，由长及幼。 这样的安排表明施耐庵是非常重视长幼有序这一伦理原则的，既然《水浒传》的作者主张“兄兄弟弟”，那么，他自然会支持“父父子子”、“君君臣臣”。因此，梁山好汉最终接受朝廷招安为皇帝服务是早已注定的结局。
第四、弟子不必不如师 我们都知道，罗贯中是施耐庵的学生，但他的《三国演义》却比老师的《水浒传》问世早，施老师因此深感韩愈所言“弟子不必不如师”是个真理，于是将其在《水浒传》中发扬光大起来。 在一百单八将中，有不少师徒关系，其中三位师傅不幸沦落到徒弟之后去了，比如：李忠排在八十六位，而曾为其徒弟的史进远远排在前面，位居第二十三位；薛永排在八十四位，他的徒弟候健却排在七十一位；李云排在九十七位，曾拜他为师的朱富则排在九十三位。不知作此安排时，不知施老先生是在欣喜于“青出于蓝”还是在感叹着“后生可畏”啊。
第五、尊崇“武圣”关羽 施耐庵对于关羽是非常崇拜的，
一百单八将中与关羽有关的两个人物的座次可以充分说明这一点。大刀关胜是关羽的后人，武功指数与林冲旗鼓相当、不相上下，但他在梁山的资历远不如后者，可是却排在了林冲之前，这完全是沾了老祖宗的光，要知道关羽在民间可是战神、义神兼财神的多栖明星啊！ 沾了关羽光的还有一个人——美髯公朱仝。窃以为，施耐庵在塑造朱仝雷横两个人物时，对《三国》是有所借鉴的，朱仝赤面长髯，好似关羽，雷横环眼虎须，恰如张飞，而且他二人在郓城县（就是宋江的老家）一个是马弓手，一个是步弓手，恰好是刘备坐平原时关羽张飞所担任的职位。因为外貌和已故明星关羽相似，朱仝最终得以排在武功高超、功勋卓著的鲁智深和武松之前，坐了第十二把金交椅。 ‘
第六、盗为重，窃为轻
从某种意义上说，《水浒传》是一首强盗的赞美诗（这也是封建统治者说他“晦盗”的原因所在），所以，施耐庵对于杀人越货、抢劫财物是颇为宽容的，就连林冲这样的精英人物都被安排了拦路抢劫的经历，但是，施耐庵先生对小偷小摸的盗窃是极为看不上眼的，这一点在排座次上也有明显体现。 一百单八将中三个曾有盗窃经历的人都排在英雄座次表的最后，分别是白日鼠白胜（一百零六位）、鼓上蚤时迁（一百零七位）、金毛犬段景住（一百零八位）。
时迁偷鸡是妇孺皆知的故事，自不用说；段景住名为贩马客，实为盗马贼；白胜的外号则已经把他的老底都抖搂出来了。 按理说，鼓上蚤时迁对梁山事业的发展是做出过重要贡献的，夜盗雁翎甲、火烧翠云楼都是他的杰作，但因为曾经是上不了桌面的“三只手”，最终只混了个几乎垫底。
答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》特约撰稿人 忆江南
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苍茫大地认为:梁山108将排名并不像一些网友所说的考虑和宋老大的关系，而是综合考虑到名望、地位、军功、资历、兵种、长幼。你知道的梁山是一群什么人，路不平自然有人铲，宋老大如果胡搞，用人唯亲，做不成老大，也做不长老大。
以三十六员天罡星排名为例，我以为很公平。
宋江以下，卢俊义河北首富，武艺公推老大，是赫赫有名的武艺高强的八十万禁军教头林冲的师兄，上山后又活捉了曾头市悍将史文恭，按照晁天王遗言，他做老大都当之无愧。事实上，后来他作为梁山副总司令，和总司令宋江(先锋)征辽、征方腊，文武双全，他当老二绰绰有余。吴用绰号智多星，从智取生辰纲起他就是灵魂人物，晁盖、宋江的得力助手，他无愧于智多星的名号，军功卓著，资历也深(王伦被火併后他们生辰纲派和林冲都是梁山元老)，他是梁山的总参谋长，理当排老三。公孙胜神龙见首不见尾，如《说唐》中的李靖，神仙般的人物，而且是生辰纲派元老，法术无人能比，同样有法术的樊瑞恭恭敬敬拜他为师。他淡泊名列，他排老四也很正常。网友认为林冲应排关胜之前，认为关胜是借了远祖武圣关羽的牌子，这只是一个因素。我以为关胜名次在前还有以下因素:一官职，他是皇封的领军指挥使，统兵一万五千，步军太尉段常为他接应粮草。若与南宋赵构执政时比，也已是都统制副都统一级的高官了，而林冲的教头，只是武术教练的角色，级别低;关胜还有卓越的军事指挥才能，他去救北京，采用的是围魏救赵之计，直捣宋江老巢，他是帅才，攻梁山也初见成效，囚了张横、阮小七，要不是误信投降梁山的呼延灼，他的兵马够宋喝一壶的，而林冲展示的只是武艺;其三，交锋时，林冲、秦明双将齐上，可见他与林冲的武艺难分伯仲。他排在林冲前，合情合理。秦明、呼延灼、花荣排名也有理，秦明、呼延灼是宋将官出身，武艺相当，秦明、呼延灼职位相当，秦明上山较早，他排前正常;花荣武知寨，级别低点，名次稍靠后正常。这里宋江没有卖花荣人情，花荣先为老大丢官为盗，后来为老大殉葬，绝对心腹。柴进、李应，武艺高强，两个财主，柴进大周皇帝嫡派子孙，他名次排前为正常。朱仝武艺一流，排十二位也正常。要说低，鲁智深、武松略低，可能考虑到是步兵的缘故，同样的还有李俊、阮氏三雄、张横兄弟，他们是水军。梁山老大可能考虑到骑兵的重要性，所以同等情况，骑兵将领排名靠前。东平府兵马都监董平、张清武艺、官职明摆着，靠后也难。李逵出身狱卒，但能杀虎，可见武艺。上梁山后每每冲锋在前，相当玩命，也屡立战功，他名列二十二位，宋江没有包庇他。石秀的武艺与孙立相比，也不差。《水浒》五十回，两人在祝家庄马上斗了五十合，石秀诈败被捉。为什么是石秀诈败，排名在前的梁山陆将已入伙的名气太大，不容易让祝家庄的当家人相信，就不能里应外合，打下祝家庄;另一角度，石秀不惜牺牲名誉，人品一流，(当年为义兄杨雄不惜被义兄误解)，又为梁山立下一功。石秀在一打祝家庄时，还做过侦察兵完成探路任务，救了宋江大军，后来为救卢俊义跳楼劫法场，杨雄、石秀武艺相当，长幼有序，他排义弟石秀前，正常。燕青排三十六，也和主人卢俊义没一毛钱关系，他的武艺、箭术也是一流的。孙立有点小亏，这是事实。军师朱武属于代理副总参谋长，武艺也差些，他排三十七，孙立排三十九，镇得住七十二地煞星，我以为孙立在朱武后不亏，但在黄信后稍亏，孙立靠后，不是网友猜测的宋江打压登州派，解宝解珍不也在天罡星(三十四三十五位)之列？
苍茫大地的猜测是:让朱武、黄信、孙立三巨大有文有武，不在天罡星之列，孙是登州提辖，绰号病尉迟，黄信是秦明徒弟，号称镇三山，是青州都监，借他们三人镇住七十二员地煞星。像粟裕谦让、屈居大将，许世友等不好再争大将同理。宣赞、郝思文、彭玘、单廷圭、魏定国只好认命。这排名背后凝聚着宋江、吴用的政治智慧。
最近网上黑宋江的贴子太多，甚至扯蛋说曾头市那射杀晁盖的毒箭也是宋江指使，当年救晁盖等人连命都不要，因此宋江吃的是冤枉官司。宋江不是阴谋家，他也和林冲一样被逼上梁山的，他只是想让兄弟们有金印的洗掉金印，带他们走上一条青史留名、封妻荫子的道路。
望斧正。
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梁山108将的座次排序，若按照《水浒传》中的描述是秉承上天的旨意、按照天降碣石上的“龙章凤篆蝌蚪文”所示排下的座次。实际上这里面大有文章，真相到底是什么？各位请听我慢慢道来。
这梁山好汉一打东平、二打东昌，回归山寨后宋江计点大小头领共有108位并雄兵10万。宋江心中大喜，提议设一罗天大醮法会，一是为答谢上天的保佑，二是为超度晁盖及无辜被害的生灵，得到了大家的一致同意。于是，军师吴用提名公孙胜主持这个隆重的法会。
梁山议定四月十五为始做七昼夜的法事，并遍请有道高士参与。是夜三更，天上一声巨响，如裂帛仿佛，只见西北乾方天门方位出现奇异天象，只见天门方位“直竖金盘、两头尖、中间阔，又唤天门开，又唤天眼开，里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一团火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来，那团火绕坛滚了一遭，竞钻入正南地下去了”。众道士下坛随宋江在那地下挖出了个石碣，上面的蝌蚪文字恰如天书、众人不识，幸有一个姓道士姓何法名玄通，自小习得，于是何道士按照石碣所示，抄录于黄纸上：却是梁山108位头领的姓名，并按照36天罡、72地煞排定了座位，如此奇迹真是奇也、奇也，闻所未闻，不得不让人心生疑惑。
大家知道，公孙胜法术高强，搞一个“天门开”、天眼开”只是小儿科，这种看似神奇的天象，实际上是师陈胜、吴广故技，预先理下石碣，再由假公孙胜之手、借天的旨意，并适时安排何道士出场，让人无话可说而已。
这种神乎之技，自然出自宋江的老谋深算。梁山好汉人物众多，智愚各异，不免人云亦云、众说纷纭。对于力图驾驭群雄企盼招安的宋江来说，自是难题一个。如今假借上天旨意，妙借上天之手将座次排定，岂不是既省心又省力，纵然有不公平的安排，也只能认命。如此，投降派占据高位，而段位高无疑更有话语权。这样既为顺利招安铺平了道路，又堵了悠悠众口，免去了许多的纷争，岂不妙哉？
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名义上是石碣上排名的，实际上是宋江和吴用联合推出的名单。这个名单按照宋江以后要接受招安的主旨构成的，所以将卢俊义、关胜等一批朝廷降将地位大大的提前，压制了大批的江湖好汉，如步军各大将领和三阮等。二是为什么吴用会和宋江合作呢？吴用作为晁盖的死党，梁山公司的原始大股东，估计是宋江答应给他事业上的支持，让他实现自己人生上的理想追求。说白了，吴用的人生追求不过就是一个陈平、诸葛亮这样的理想标的：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。”这是他的定场诗，也是作者对的人设设计。实际上他的绰号告诉了大家：智多星无用，不过是伪境而已，根本比不上真正出身名门的公孙胜。宋江摸透了他的底牌，答应给他施展的地方，所以，碣石排名一出，吴用就很快得到了军师一职，摆起了九宫八卦阵，而公孙胜却不久呆着就辞职下山了！那么，吴用那个声势浩大的九宫八卦阵，到底怎么样呢？真正用这个斗阵法还是请公孙胜回来以后，用他的道法才胜出的。
所以，这个排名是两个阴谋家的合作弄出来的！
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梁山一百单八将的排位，是《水浒传》的一大隐秘，也是其主题思想很重要的一部分。可以毫不夸张的说，搞明白了梁山一百单八将的座次，等于基本上读懂了《水浒传》。否则，就只能陷入“水浒阴谋论”这个“鬼打墙”的怪圈，无法说服别人，也无法说服自己。
那么，梁山一百单八将是怎样排定座次的，其中又隐藏着怎样的玄机呢？
梁山好汉按照老子之意排定座次
施耐庵写《水浒传》恐怕没有那么多致语，书中的很多赞诗不一定是出自原著作者之手笔。但是，细读《水浒传》的致语，有的还真是一语道破天机，点明了施耐庵的创作意图及主题思想。比如，梁山好汉经过两轮排名之后，容与堂本《水浒传》中就有这样一首赞诗（致语）：
八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。……其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤雠，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
这段“致语”很长，只能摘录上面这么一点了。在这段赞诗中，核心内容讲的就是“等贵贱，均贫富”，对“替天行道”进行最直接的解读。
所谓“替天行道”是老子的朋友秦佚赞美老子的话，老子主张“天之道损有余而补不足”，梁山好汉大排名不分贵贱，不论贫富，不讲亲疏，以有余补不足，所遵循的就是老子的“天道”。
因而，书中称赞梁山大好汉是天罡地煞的精华，是人杰地灵的完美聚义。
在《水浒传》开篇故事中，施耐庵也早就预伏了这段“致语”所称道的故事。当洪太尉打开伏魔之殿的大门，见到宫殿中央“遇洪而开”的石碣时，书中写道：却不是一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来辏巧遇着洪信，岂不是天数？
什么是《水浒传》中的“天数”呢？赵匡胤出世时，施耐庵说是“感得天地循环”，这便是“天数”。赵匡胤做了皇帝，陈抟老祖以手加额称颂“天下从此定矣”。《水浒传》中的“天数”就是“天下太平”。因而，施耐庵交代，“天数”就是“上合天心，下合地理，中合人和”。
梁山好汉大聚义，就是按照《水浒传》的“天数”完成了妖魔重聚。这些妖魔上合天罡地煞，中合时机地利，“保境安民”，更合天道人心。
因而，梁山好汉排定座次，便是“天地之意，物理数定”，是“替天行道”主题下的必然结果。
那么，施耐庵又是怎么让梁山好汉按照“天地之意，物理之数”依次落座的呢？
先有一百单八将排位，才有梁山好汉故事
此处，先提一提最后一个加盟梁山的好汉皇甫端。
我早就读过一篇讲皇甫端入伙的文章，说的是此人仓促上梁山，是因为书到终局时，施耐庵忽然发现少写了一人。因而，临时加了一个皇甫端凑数。
这个说法的出现，恐怕与当时的《水浒传》版本有关，大约是依据的是贯华堂七十回本。这个版本到梁山大聚义排定座次后就结束了，皇甫端上山毫无作用。
即便是续书《征四寇》也没有皇甫端更多的故事，最后还草草了事的交代了紫髯伯的去处，做了宋徽宗的“弼马温”。
其实，施耐庵的《水浒传》肯定不止七十回（或七十一回），原著极有可能是与天罡地煞之数相合的一百单八回。在此后的故事中，必定有皇甫端的重头戏。
我曾经写过皇甫端的解读，通过“紫髯”、“幽州”、“东昌”、“貌若番人”这些信息，断定最后一个上梁山的皇甫端，隐喻的就是明成祖朱棣及其靖难之役，及其东昌之战。《水浒传》写到这里，大约就要开始比较显性的隐喻大明王朝的秘史了。
这明显是施耐庵的有意设计，必定是先有皇甫端，然后讲东平府、东昌府的故事。以此倒推，则必然是先有一百单八将，并且依次让他们对应上天罡、地煞，然后，按照这一设计，开讲梁山故事，到大聚义的时候，才能准确的让每一个人按照故事诡计落座。
因为，梁山好汉的排名有一大总规则，那就是：人物故事对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名。
施耐庵先依据一些蓝本故事，筛选出三十六人，稍微调整他们的绰号，以绰号的含义与三十六天罡星的含义形成对应关系，决定了三十六天罡的排名。
比如，阮氏三兄弟在蓝本故事中并不是亲兄弟，而且排名最高的人是阮小七。施耐庵把这三个人写成了三兄弟，就得调整他们的座次。蓝本故事中，阮小二是“短命二郎”，阮小五是立地太岁。而“短命二郎”与天罪星的意思比较接近（二郎神犯过天条），阮小二就得上应天罪星了。
阮小五绰号立地太岁，太岁是悬在命运头上的一把利剑，对应的是天剑星。假如照搬蓝本故事的绰号，那么，天剑星就得排在天罪星之前，也就是阮小五的座次要高于阮小二。
为此，施耐庵便调整了他们的绰号，阮小二变成了“立地太岁”，对应天剑星，阮小五反倒做了阮家老二，绰号“短命二郎”对应天罪星，便排在了阮小二之后。
这样确定梁山好汉的绰号、星号、位置之后，便按照这个设计讲故事，这样才能全面统筹，故事线索全部归结到最初的设计上来。
因而，梁山好汉的座次排定总原则，就是人物故事对应人物绰号，人物绰号上应天罡地煞，天罡地煞原本就有固定的位置，梁山好汉等于是“凭票入场，对号入座”。
《水浒传》没有“阴谋论”但却有“阴谋”
《荡寇志》是一部品位极其低劣的反《水浒传》小说，这部小说不仅从肉体上摧残梁山好汉，还从道德人品上污蔑一百单八将。书中，逆转施耐庵的“天地之意，物理之数”，把梁山排位说成是宋江主谋，伙同萧让、金大坚等人伪造了一块石碣，决定了梁山一百单八将的座次。
这部被绝大多数人以为极端无耻的小说，其中的“阴谋论”却被无限的加以利用，反过来攻击施耐庵的原著。俞万春真的无耻到神通广大，其阴魂不散，借尸还魂的本领不得不令人叹为观止。如今，他的无耻“水浒阴谋论”竟然成了解读《水浒传》的主流观点，施耐庵这部伟大的英雄史诗，继续被俞万春污蔑、蹂躏。
施耐庵原本就写得非常清楚，决定梁山排名的是大唐洞玄国师，梁山上的那块石碣，就是大唐洞玄国师国师所立。宋江即便要作伪，那也得带着萧让、金大坚等人穿越到唐朝，买通第二十代张天师一并造假。
《水浒传》写得如此明白，为何就有人相信俞万春的胡说八道呢？
施耐庵绝对没有“水浒阴谋论”，而是通过一百单八将的座次，讲述梁山好汉的故事，并且在故事中隐藏历史真实。如果一定要说《水浒传》中有“阴谋”，那就是这部书中讲述了两段历史。一段历史，就是北宋的兴亡史。另一段则是明朝靖难之役，尤其是建文帝的去向迷踪。
我觉得，天罡系列主要以讲述北宋历史为主，地煞系列则偏重于明朝的这段秘史。同时，天罡地煞联合降妖除魔，一百单八将全部肩负着“历史责任”，交替隐喻两段历史。因而，我说《水浒传》是一部英雄的史诗。
这个问题，我已经讲了很多次，此处不再重复。但却要以地煞中的几个人物，再稍微讲一讲《水浒传》中隐藏的“阴谋”。因为，这些“阴谋”也涉及到梁山好汉的排名问题。
地煞中的几个关键人物的座次问题
第一个要讲的，是排在地煞第一位的朱武。如果按照梁山“人物故事—绰号—星号—排名”的对应关系，朱武以“神机军师”来对应“地魁星”，恐怕对不上号。神机军师、“地魁星”这两个概念根本就不同义，而且，施耐庵的原著中，朱武不通阵法，毫无智谋，做不了军师。但是，朱武为何就领衔了七十二地煞呢？
因为，朱武千真万确就是“地魁星”，这个人物与洪太尉一道，是隐喻“朱洪武”的。这一点，已经获得了比较普遍的认同，此处不多讲。
黄信这个人物绰号是镇三山，他哪里镇得了三山？黄信其人，我也做过比较详细的解读，这里说直接的，他所隐喻的是太子朱标。
接下来就是病尉迟孙立了。孙立的排位争议最大，也是攻击宋江造假，打压异己的一把利剑。
施耐庵特地把孙立由蓝本故事的三十六人下放到地煞第三名，是要与朱武、黄信一道组成祖孙三代的关系，隐喻因为朱洪武立孙子为皇帝，因而导致了靖难之役。这一场大明朝的内战，与赵匡胤结束五代战争，迎来天下太平的“天道”相违背，施耐庵予以了严厉的抨击。
施耐庵说，朱洪武“误走”了妖魔，立了孙子做皇帝。天下纷乱，建文帝生死不明，这就惩罚了朱洪武的逆天而行，朱标这一脉就“丧门”了——这就是黄信手中丧门剑的隐喻。
再说说险道神郁保四，这个比较特别的人名，说的其实是“欲保四”，也就是保朱元璋的四皇子朱棣。施耐庵特别给梁山安排了一个岗位：专一把捧帅字旗。
在白沟河之战中，朱棣处于非常不利的局面，眼见得就要大败。但是，李景隆的帅字旗忽然折断，六十万帝师顿时陷入混乱，朱棣反败为胜。
这是一段历史迷案，从后来李景隆开城迎接朱棣入城的事实来反观帅字旗折断，便有人怀疑李景隆有意帮助燕军。所以，郁保四、白胜、时迁、段景住排在了地煞最后的位置上，照应了地煞前三名的人物。
有意思的是，按照天罡地煞排名，段景住是最后一位，按照职责分工排名，郁保四则是最后到岗的。这就意味着七十回书之后，就要非常明显的开讲有关朱棣、建文帝的故事了。因而，皇甫端“匆匆入伙”，因而，《水浒传》被腰斩。
以人物、绰号、星号、座次隐藏历史，这是梁山好汉排名的又一大规则。
