养花网网友提问：
《三国演义》里安排“檀溪跃马”这一神话故事，有什么深意？
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“檀溪越马”这一神话故事的深意我想是为了突出刘备的正统性。从此以后刘备的事业走上正轨，所谓的否极泰来。刘备先有单福为军师后有三顾茅庐请来了诸葛亮。一切前期准备工作都已就绪，剩下的就是努力争天下了。《三国演义》里有明显的倾向是偏向刘备一方的，当然更要体现一些神性了。英雄人物都要做出一些不同寻常的事，刘备也就不能免俗了。
有人要谋害刘备，但冥冥之中自有神力相助。我认为也是为了凸显出正面人物的高大形象，突出刘备以仁义待人相信别人。但是得道多助失道寡助，关键时刻总是有人相助。
这样的写法在以后称王称帝时更显得合情合理，是你曹魏篡汉我刘备为了大汉的江山才勉为其难当皇帝的。一切都堂而皇之扯起虎皮当大旗，道义上是永远正确的。
但凡帝王将相都有些不同寻常的故事，刘备本来落荒而逃经过这样一神化使得逃命之后还能遇到高人得到高人指点。拨开云雾见青天豁然开朗，原本是“山重水复疑无路”却偏偏“柳暗花明又一村”了。从小说来说更有悬念增加可读性。
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在《三国演义》里，为何安排“檀溪跃马”？我很好奇，也想问:
的卢的卢，说你妨主。为何前主皆亡，唯剩一主？
的卢腾空而起，长嘶一声，飞奔而去，风中只留下它的传说:
我本千里良驹，奈何以妨主加之？妨与不妨，命也！运也！与我何干耶？
是啊，妨与不妨，全在于主人，哪由马儿来决定！
那刘备所乘的的卢，都有哪些主人呢？
在刘备之前，它是刘表降将张武的坐骑。刘备刚一投奔刘表，就遇到张武反叛，正好缺个见面礼，于是刘备主动请缨灭了他。
在两军对阵之际，刘备一眼便看上了张武的坐骑“的卢”宝马。只因此马在群马中过于高大雄峻，不由得让刘备惊叹：“此必千里马也”。
赵云一听，立马会意，于是拍马挺枪而出，只消两个回合，就把张武挑下马，牵回的卢宝马。前主人就此领盒饭退出人生舞台。
这样看来，的卢妨主，确实不假。但是如果不是张武造反在先，他能死在常山赵子龙枪下？所以前主人张武的死应属于德不配马，不干的卢的事！
刘备得到的卢，虽然心里喜欢得不得了，但还是想到自己寄人篱下，得拿出厚礼才是，于是把它送给刘表，以表心意。
刘表一见，也喜形于色，正要欣然接受，不料帐下谋士蒯越在他耳旁低声说到:“此马眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主。张武为此马而亡，主公不可乘之。”
一席话吓得刘表直哆嗦，赶紧找了个借口还给了刘备，于是刘备才成为的卢名正言顺的主人。
的卢妨主一说，刘备是知还是不知呢？我想既然刘表身旁有人谏言，刘备身边肯定也有人读过《相马经》。
我们知道千里马常有，伯乐不常有啊！爱马懂马之人肯定知道伯乐在《相马经》中说的：
“马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢，奴乘客死，主乘弃市。凶马也”。
为何刘表不敢骑，但是刘备却不以为意呢？用刘备的话说是:生死有命，马岂能妨？
也许为了报答主人的信任之恩，的卢马上演了檀溪一跃救主戏码，同时也打脸妨主一说。
下面我们来看檀溪跃马的具体情节:
刘表麾下蔡瑁一心要除掉刘备，一计未成，又生一计，设下了鸿门宴。刘备虽知蔡瑁不善，但也谅他不敢在席间众人面前杀他。于是不听关张二人劝阻，携赵子龙参加。无奈蔡瑁早有对策，把子龙支到武将酒席处，只留刘备一人入席。刚一落座，刘备就看见之前给他通风报信逃过一劫的伊籍给他使脸色，于是借口如厕离席。一到后花园，伊籍早已帮他把的卢牵出，要他从没有人守卫的西门逃走。于是刘备仓皇之间从西门遁去，不几里地，来到了截断去路的檀溪。
前面是阔越数丈的檀溪，后面是蔡瑁的追兵，刘备只好硬着头皮，提马涉水。不想溪水冰冷刺骨，且刚行两步，的卢四足陷入泥潭，水没过顶。刘备急道:“的卢，今日厄矣，可努力!”
仿佛听懂了刘备的话般，的卢马涌身而起，一越三丈，飞上对岸。神驹的卢长啸一声，抛下对岸目瞪口呆的蔡瑁等人，驮着它的主人扬长而去。
好一匹忠心护主的良马！谁说我妨主？千里马的卢打了翻身仗，也得到了主人刘备的倍加爱惜！后来刘备得庞统，遂将良驹的卢转赠凤雏！无奈，的卢与凤雏连人带马在落凤坡殒命。
为何如此浓墨重彩地安排“跃马檀溪”一幕，我想此时读者心中也如蔡瑁等人一般感叹:“真乃神人神马也！”
好马配好鞍，神驹也得神人才能骑！前主叛将张武无德不能受，后主庞统虽有才，但天不予寿，又有什么办法呢？
刘备虽是织履贩席小儿，无奈人家是天命所选之人，别说妨主之马，就是高祖所斩之白蛇，刘备也能遇难成祥吧！
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三国演义的本质是在历史的基础上进行二次创作，而在创作的过程中就会夹杂作者的个人感情和喜好。
众所周知，三国演义的作者是贬曹杨刘的。既然是这样那就会势必设计一些情节来达到这个目的。比如贬低曹操就有徐庶之事，为了得到徐而将其母亲诓至曹营，以此事来彰显曹操是一个小人。
我们看在三国演义中赞扬刘备的地方实在太多了。首先人设就是帝室宗亲，皇家之后，仁德的刘皇叔。
檀溪跃马这个事儿历史上肯定是没有的，杜撰的。他是为了突出刘备这个人是大福之人，大福之人只有在绝境逢生，天助其人方显得此人有天子之名，方觉得是天不灭刘备。这样的寓意可以说是把刘备已经捧上天了～
所以檀溪跃马是给刘备身上贴上一种大难不死必有后福的大富大贵之像！
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《三国演义》作者罗贯中总体上是褒刘贬曹的。第三十四回安排刘备马跃檀溪，表面看是否定的卢妨主说，实质是暗示刘备乃真龙天子。但后来入川时，刘备将救过自己的坐骑的卢马赐赠军师庞统而导致庞统被乱箭射死，又肯定了的卢妨主说，从而更深化了刘备作为真龙天子的命大。这是罗贯中褒刘极为艺术化的虚构。
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檀溪跃马，实际上《三国演义》里所描述的神奇故事为跃马檀溪。檀溪指的是我国湖北襄阳檀溪流域。檀溪流域地处历史文化名城襄阳市，在襄阳城西真武山北面 。檀溪，既是湖，又是溪。春夏季节，这里是一片泽国，形成美丽的堰塞湖；秋冬季节，雨水减少，湖道变窄，青山间细水长流，成为清澈见底的溪流。唐朝开始，很多文人墨客喜欢到此抒怀吊古，吟诗作赋，并留下了许多写景抒情的优雅诗篇。
“跃马檀溪”这个神奇故事的具体内容是:当年蔡瑁因嫉妒刘备想陷害他，于是设下鸿门宴。宴席中，刘备得知情报后仓皇逃离，慌乱之中刘备跑到了檀溪边，一看前有溪流后有追兵，已无路可退。正当刘备万分绝望之时，胯下的马儿忽然从岸边一跃三丈，跳至对岸，救了刘备一命。于是“跃马檀溪”这个神话故事便闻名于世。
这则故事告诉我们，为难之时，能出乎意料改变自己命运的，往往是平时身边一些不起眼的人或物。所以，平时善待自己身边的人或物，有可能在危机时刻，可以救人于命。
