养花网网友提问：
河图洛书有什么奇妙之处？
优质回答：
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为「宇宙魔方」。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮「洛书」，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：「河出图，洛出书，圣人则之」，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
河 图
一、河图之象
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。
二、河图之数
1. 天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：「天地之数五十有五」，即天地之数为55，「以成变化而行鬼神也」。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2. 万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3. 五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4. 大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓「大衍之数50其用49」，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5. 天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6. 六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
三、河图之理
1. 河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，「生气上转，如羊角而升也」。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2. 河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3. 河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4. 河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。
若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5. 河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。
洛 书
一、洛书之象
洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。
这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居中央，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：
北方：一白点（白），地支子，卦象坎；
南方：九紫点（白），地支午，卦象离；
东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；
西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；
东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；
东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；
西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；
西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；
中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。
以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。
二、洛书之数
1. 五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。
2. 三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者「天、地、人」。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。
3. 九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。
4. 体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。
5. 地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。
三、洛书之理
1. 右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。
2. 右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。
3. 相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。
同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。
4. 八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。
洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。
5. 紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。
五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。
6. 洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。
河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者「象数皆荃蹄」也。又：洛书为圆，主动。
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、二十八宿俱全。
其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。
据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为「河图、洛书乃上古星图」，其言不虚。
其他网友回答
“河图”、”洛书”的奇妙之处，在于它奠定了中华文明的根基。
“河图”、”洛书”的由来，见于《易.?系辞上》说:”河出图，洛出书，圣人则之。”这个”圣人”就是人类文化始祖伏羲。
传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负”河图”;有神龟从洛水出现，背负”洛书”。伏羲根据这种”图”、”书”画成八卦，即先天八卦。后来，周文王又依据伏羲先天八卦创立了后天八卦，并研究推演出六十四卦，为其作了卦辞，就是我们称的周易。
“河图、洛书”在中华文化发展史上有着重要的地位。可以说是华夏文化的源头，在哲学、政治、军事、伦理、美学、文学诸领域产生了深远影响。
“河图”与”洛书”是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。它是否从”龙马”与”神龟”身上发现的图案，以及它最初的形态是什么样子的，随着时间的流逝，今天的人们己难以寻觅其真相了。
但是，它对中华文化的影响是极其源逼的，这是不争闪事实。因此，2014年，”河图洛书传说”，经国务院批准列入”第四批国家级非物质文化遗产名录。
其他网友回答
诚邀，如题。回答这个问题，先说说这河图洛书是何等神物。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。据《周易》记载，河图出自河南洛阳段的黄河之中，上古首领伏羲得之，以河图为基础演变出了八卦；数百年后，有神龟在洛河中背出洛书献给大禹，大禹凭此治水，一统天下。
河图洛书的内容
据史料记载，河图上有按照某种方式排列成数阵的黑点和白点，洛书上则是纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分有意思，有人说河图是数千年前中国人的星象图，因为河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，象征着天空中北南西东28星宿。不过伏羲大禹是否以此成就功德还不好说，但是河图洛书是中国古代先民的智慧结晶，这一点还是无可置疑的。
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
其他网友回答
《河图》，《洛书》是《易经》的数学所在，又《河图》为五行之根。《洛书》为后天八卦之九宫方位次序。河图所示，天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之，地四生金，天九成之。中央土天五地五。五行次序，水一火二木三金四土五。洛书，载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。成八卦之，坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九！不管从任何一卦数加中宫五数，都是十五数。成九宫八卦紫白图。从这个角度讲，古人的智慧是无量的，今人数学之祖，出于河洛二图！
其他网友回答
关于“河图”，历史上焦躁的记载出自《尚书·顾命》。说在周成王的继位大典上，东边成列有大玉、夷玉、天球、河图等宝贝，西边陈列了赤刀、大训、弘壁等宝贝。这些宝贝（包括“河图”）是什么样子，现在已经没有人知道了。
孔子对“河图”也有论说。《论语·子罕》记载孔子的话说：“风鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”孔子把“河图”看成是与“凤鸟”一样的祥瑞，认为如果这些瑞祥都不出现，自己的事业就走到尽头了。
《周易·系辞》则将“河图”与“洛书”与《周易》关系的种种猜测。入孔安国认为，伏羲氏称王于天下时，有龙马从河中出，身负有图，伏羲遂照其图以画八卦；大禹治水时，有神龟负文于背，从河中出，大禹因而则之以成《洪范》“九畴”。刘歆、杨雄等也有类似的看法。但“河图”、“洛书”其内容究竟怎样，还是众说纷纭。
汉代时有了明堂制和九宫之数，东汉郑玄曾以五行生成数注《周易·系辞》的“大衍之数”。但一般认为，汉代人们还没有赋予“河图”、“洛书”以“五行生成数图”和“九宫数图”的内容。而我们现在所说的“河图”、“洛书”，应该指得是宋以后才出现的黑白点“河图”与“洛书”。
黑白点“河图”、“洛书”与五代、背诵时期的高道陈抟有着极深得渊源。《宋文鉴》卷八十五保留有《龙图序》一文，认为龙马从河中出现，身负黑白点图，此即为龙图（含河图、洛书）
《龙图序》认为，龙图出现在伏羲时代。龙图的形成，经历了三个变化阶段：天地未合之数、天地已合之位合龙马所负之图。龙图的主要功能是对天地之道运行的规律和法则进行模拟和说明，其中天地未合之数代表天地未交的状态，天地已合之位代表天地相交生成万物，龙图则模拟和说明天地万物运行的规律，
在《龙图序》看来，人们所看到的苍茫之天、辽远之地，不过是天地之象。天地还可以数来表示，这就是《周易·系辞》所说的“天地之数”，也即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。其中，天数加起来一共为二十五，地数一共为三十。
在太古之先，天地不交、万物未生之时，天是天、地是地。这可以“天地未合之数”来进行说明：
其中，上二十五为白圈，代表天数，下三十位黑圈，代表地数。二十五个天数，五个一组，分成上、中、下、左、右五组，表征天之象。地数三十，亦分五组，表征地之形。这就是天地未合之数，代表的是天地不交时的状态。
此后，天地相交。这可以“天地已合之位”来表示：天地奇偶之数相互配合，代表的是天地阴阳相交而形成金、木、水、火、土五行的状态。具体如何相交有一个原则，即五组天数中，上一组去四余一、右一组去二余三，中一组五数不动，下一组去三余而、左一组去一余四。已合之后的天数共十五，成金、木、水、火、土五行之生数。
五组地数中，把位于中间的一组数拆开，以其中之二合于左一组数为八，以其中之三合于右一组数为九，下一组地六不动，则成七、八、九、六之数，中间再配上天数所减下来的十、则成金、木、水、火、土五行之成数。
“天地已合之位”中，代表阳的天数之组有了二、四之阴。代表阴的地数之组有了七、九之阳，且天数中所减之数所减之十数亦合于地数之组中，这就体现了天地阴阳相配合，阳中有阴，阴中有阳，生成五行，进而形成万物这么一个过程。
将天数中的一、二、三、四、五之图与地数中的六、七、八、九、十之图进行排列组合，就成为“龙马所负之图”，也即黑白点河图、洛书。
“龙图”第三变，可以得出两种基本的图式：
一种是关于五行生成的图式，即一转居北而与六合，二转居南而与七合，四转居西而与九合，五、十居中二为天地运行至枢纽，朱熹称此为河图。另一种是九宫图，因为它“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，形象像一只乌龟，朱熹称之为龟书或洛书。它们均可以称之为“龙图”。
黑白点河图、洛书在道教中有什么文化内涵呢？
道教认为，这些图式揭示了道教修炼的基本原理。“道”通过大化流行之造化来显示自己。造化又其妙理、有其机，修道就是要窥造化之机，循造化之妙理以为己用，从而得道成仙。而这些图式内涵有阴阳五行生成、变化之理，通过掌握这些图式的阴阳五行生化的规律，就可以调和和阴阳、五行而与道相通。
