养花网网友提问：
汉族是不是中华原始民族？古中国的原始民族到底是谁？
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原始民族应该是炎帝部落，汉族是明代开始的民族共同体。包括了历代融合的各个少数民族。所以中国一直是文化传承，不是血统，论血统中国早就像欧洲一样四分五裂了。
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秦并六国时中国为战国。各国人都不叫汉族。只有国各为国人。如秦人为秦，楚人为楚国人。到秦天刘汉起。才有汉人。后演变成汉族。汉人和汉族是在汉朝才有，汉统一天下后。各国人都称为汉人。也叫汉族。这就是汉人汉族的起源。
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（中华民族同根）
对这个问题，可以概括成以下几点——
第一，“汉族”，是近现代的民族学概念。
第二，“汉族”之前身是“汉人”，再往前是“华夏族”。
第三，“汉族”有一个融合扩展的过程。
第四，最重要的是，“汉族”及其前身，是中华大地上的“原始民族”毫无疑义。
（摩尔根）
一
“民族学”，诞生的时间并不很长。
19世纪中后期，受达尔文生物进化理论的影响，逐渐出现了美国的摩尔根、英国的泰勒和麦克伦南，以及瑞士的巴霍芬等专业民族学者，标志着“民族学”作为一门学科的出现和建立。
但是至今，关于“民族”的定义始终难以统一。
不过，各种靠谱的民族理论中，都包含如下基本要素——即“语言、聚居地域、生产方式、文化传统和价值观念等心理状态的同一性”。不靠谱的，如纳粹的“雅利安人”理论除外。
中文的“民族”，包含“广义”和“狭义”两个层次——“中华民族”，是“广义”层面的民族概念；“汉族”，则是“狭义”层面的民族概念。
中国最早使用“民族”这一词汇，目前能查到的古籍，是南朝宋齐时期道士顾欢的《夷夏论》，以此区分“族别”。
实际上，早在殷商时期，从甲骨卜辞看，当时的人们，已经有了明确的“族”之概念，如对“羌”等记载描述。
二
“汉族”这一称谓，目前所知，最早出现于19世纪中期。
1864年11月，太平天国侍王李世贤在漳州致书美、英、法三国驻厦门领事，使用了“汉族”一词。学者称，这是文献可见较早的“汉族”用例。
1903年，清末诗人黄遵宪在《驳革命书》中说：“倡类族者，不愿汉族、鲜卑族、蒙古族之杂居共治，转不免受治于条顿民族、斯拉夫民族、拉丁民族之下也。”这是黄遵宪批评 “排满革命”之弊——认为强调汉族与满族的矛盾，将会落入西洋民族的统治之下。
学者们认为，辛亥革命前改良派与革命派的论战，使“民族”概念关注度陡然提升，亦使“汉族”概念趋于明确。至辛亥革命后，“五族共和”“中华民族”概念亦被提出，成为更为重要的“广义”民族概念。此时，“汉族”一词，则逐渐更精确地成为民族学概念，且被广泛使用。
（汉藏语系演化大致时间）
三
“汉族”之前身概念是“汉人”。
清代，有“满蒙官员”和“汉官”之分；亦有“满蒙旗兵”与“汉军”之别。
明代不必多说。1367年，朱元璋于应天府即今南京，发布北伐檄文《谕中原檄》，斥责蒙元“使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保”，提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纪陈纲，救济斯民”口号，确立“北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪”目标，并明确“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”之原则。
元代疆域广阔，称域内民众为“国人”，独称“中国”域内为“汉人”，从官制、刑律上均歧视“汉人”。不过，其所称“汉人”，如元末陶宗仪《南村辍耕录》中“氏族.汉人八种”所云，将“契丹”“高丽”“女真”等，皆列入“汉人”之列。
（汉将陈汤）
“汉人”之称，始于两汉，原因在于“汉”之强大。
刘邦起事，被项羽封为“汉王”，称帝后遂以“汉”为国号。
西汉名将陈汤上书云：“犯我强汉者，虽远必诛”，他也确实领兵在西域打出了“国威”。
其时，周边国家，即称汉朝使者为“汉使”，汉军为“汉兵”，民众为“汉人”。
《汉书》载：“近西羌保塞，与汉人交通。”
《后汉书》云：“月氏来降，与汉人错居。”
魏晋南北朝以降，大量“胡人”入华，且出现多个胡人政权。但汉胡杂居，“汉人”与“胡人”并称，出现了一个胡汉融合的绵延过程。
《北史》、新旧《唐书》、《辽史》等诸多正史中，多有“汉人”称谓出现，并还以“汉子”代称“汉人”。
四
前面说到，明太祖朱元璋的檄文中，说到了“中国之人”“恢复中华”“华夏之族”等等。
“汉人”之前身，即“华夏族”。
有人说，记载周武王武功的《尚书.武成》，说到“华夏蛮貊，罔不率俾”，这是最早使用“华夏”一词。不过，《武成》篇，从目前来看，尚属东晋梅赜所献“伪孔传《古文尚书》”中作伪之一。
但在西周，已出现华族、夏族之称是肯定的。
《左传.定公十年》载孔子语曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”可知，“华”“夏”本为“对文”，皆为族称，又指其所居之地。《六经疏义》云：“华夏谓中国也。”
刘起釪先生说，“夏”之族称，是起于渭水流域和甘陇一带姬水和姜水的炎黄族之族名。
扬雄《方言》曰：“夏，大也。自关而西秦晋之间凡物之壮大而爱伟之，谓之夏。”
“夏”与“西”密切相关。《左传.宣公十一年》载陈公子少西，字夏；而《襄公二十六年》载郑公孙夏，字西，等等。
（陶寺遗址）
“夏族”后来东进，居于山西南部汾、浍之间一带，以陶寺为中心。这里有一条出自华谷的“华水”，因此“夏族”又名“华族”。
此族壮大之后，特别是以黄帝大禹为祖先的周兴起后，称为“中央之国”，居于“华夏”四周的则被称为“蛮”“夷”“戎”“狄”等等。
这是以地域划分的称谓。
春秋战国，开始了领地大整合，由此带来了族群大融合。至战国此时，秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏同称“诸夏”。
再至秦，疆域进一步扩大，不仅东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越，皆纳入版图，还又再向外拓展不少。
这又一次形成族群大融合。尽管秦时有“秦人”称谓，无奈时日太短，至汉代，则真正实现了“华夏族”的基本稳定，形成了后称“汉人”的同一民族。
（高庙文化图案与苗族刺绣图案对照）
五
遗传学，为上面一说提供了坚实的科学基础。
对中国现代人的古DNA研究证明了这一点。
近几年，世界古DNA研究的领军人物大卫.赖克，与中国学者王传超合作开展了中国现代人古DNA研究。
王传超自己的团队，随后亦持续进行了相关研究。
中国科学院古脊椎动物研究所的付巧妹研究员的团队，同时开展了独立研究。
上述三条研究路线得出的结论是一致的，即，约从一万年前后开始，到现在的现代中国人，遗传基因是连续的、基本稳定的。就是说，现代“汉族”的祖先，在一万年前后，就已经居住于现在这片土地上了；而且，许多现在中国的少数民族，与“汉族”的遗传基因并没有明显区别。
还要说的是，复旦大学生命科学学院李辉教授，一直着力于中国现代人群的遗传学研究。
他认为，中华民族的所有族群，大约都是4万年前从云南进入中国的；3万年前分散成苗傜、侗泰的祖先人群；侗泰又分出南岛人群；万年前苗傜祖先分出汉藏祖先人群；汉藏后来又分成汉和藏缅两部分。
根据研究结果，他得出结论，“民族”不是分化形成的，而是聚合而成；分化，只是早期狩猎采集人群迁徙扩散的过程，那个时候还称不上民族。
他认为，“中华文明”和“中华民族”的形成，至少起源于6800年前。第一个扩张点，是湖广高庙文化；第二个扩张点，是中原仰韶文化；第三个扩张点，是红山文化。
他还从古DNA染色体的“融合”，考证了红山文化到良渚文化，再到齐家文化的遗传学线索，由此讨论“三皇五帝”的不同阶段。
李辉教授以“进化树”模型，讲述了中国族群演化之路。
这其中，包括了“汉族”的演化之路。
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汉族不是中华原始民族，中华的原始民族主要有3支，带有O3基因的华夏族、带有O2基因的东夷苗族和带有O1基因的沿海百越族，这些原始民族在中国大地上经过上万年的相互融合，至我国汉代时，形成了主体民族“汉族”，汉族基因以O3为主，O2、O1为辅，同时也含有少量C基因和D基因，甚至还有尼安德特人的基因。
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曾经读到一些文章，通过DNA检测，好象人类起源于非洲，无论是白种人，黄种人，还是黑人最先的出发地都来自于非洲，经过上万年的演变才形成现在的白种人，黄种人及黑人，如果此推论正确，汉族只不过是最先到达中国的民族。
