养花网网友提问：
《红楼梦》里林黛玉和妙玉体弱多病，为什么都要出家才能病好？
优质回答：
《故事情节的需要吧～》
雀跃乐飞舞，蝶绕花开树；
转眼入夏时，芳菲渐少无；
众树多结子，众花多谢枯；
春日之盛宴，已是逝作古；
虽然尚可以，温饱不饿腹；
可奢入俭难，怎能不泪目？
不料树哥哥，竟怜我苦楚；
猛然的发力，花开二度出！
花团层层簇，娇艳香扑扑！
如此之大礼，用心之良苦；
实让蝶不禁，炫飞舞欢呼！……
《雨后甜湖》
欢快荡漾起清波，湖儿心甜如蜜裹；
夏日骄阳晒火辣，水份蒸发容易颇；
而己又是特爱美，喜欢波光粼粼灼；
常常一见阳光来，便随清风化此作；
让那水份的流失，更是增加了许多；
本来己对此问题，甚是担心在心窝；
不料今日云哥哥，竟将雨水洒滂沱！
让此忧虑顿去无，且水更深更辽阔！
贴心竟然达如此！感动亿语难描说……
听说若心有灵犀，爱定已是厚深博；
那岂不是可说明，云哥深深爱着我？
真是太甜让芳心，情不自禁荡清波！……
《云月往事》
作为大吃货，云家靓妹儿；
自是很羡慕，美丽月姐姐；
减肥有方法，无论多胖个；
瘦成小月牙，只需十来夜；
而爱吃的她，在这新春节；
吃香又喝辣，体积猛飙着；
就连蓝天也，快容不下了；
于是云带着，礼物一大车；
来到月的家，拜访靓美月；
欲求减肥法，苗条多一些……
绯红满脸颊，明月答羞涩:
美食的诱惑，我也难拒也；
常只几天隔，便增重激烈；
不过我心窝，有一情哥哥；
心里牵挂着，不歇分秒刻；
相思令憔悴，瘦便不自觉……
云儿回到家，皱着俏眉额；
这个情哥哥，哪去找好呢？！
就人间哥吧！人选终解决！……
竟然不爱我！愁绪满心阙；
云哭不自觉，哎呀瘦了耶！……
《云日往事》
一秒已上兆，骄阳疾运刀；
眼前大云海，骇浪卷滔滔；
唯此方能够，有望破阵逃……
今日午时候，经过这海角；
见此风光媚，岸上百花娇；
小鸟啾啾啾，芳香沁人脑；
情不自禁就，行囊地一抛；
对酒放歌喉，然后睡一觉；
不料一醒来，伸了伸雄腰；
竟见海里头，一妞在洗澡！
非礼勿视瞧！骄阳自知道；
不顾鼻鲜血，如瀑喷洒浇；
急将亮眼眸，快快转头调！
为时却已晚！只听一尖叫！
亿万黑云索，罩向阳脑勺！
唯有刀出鞘，才能将命保！
刀出耀九霄！黑索尽散消……
不料这一来，云怒更引爆；
竟出大绝招，祭出阵法宝；
刹时云滔滔，向阳扑呼啸……
唯刀足够快，方能断云潮；
只因高速会，产生烈火苗；
温度会巨高，蒸发掉云涛；
打开一阵口，侥幸能遁跑；
可此得需要，透支功燃烧；
后遗症状留，夏天会狂暴！
已是没办法！骄阳一苦笑；
猛将手一抬，运起此绝招……
自此每到夏，阳晒便狂飙……
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林黛玉和妙玉都表达的是红楼梦的真意。“体弱多病”讲的是中华文字文化或思想思维文化在发展中出现的问题。“体”字，从人，从本。古代“体与體（或軆）”是两个字。如果按拆分字义解，就可以理解“人本”，也即“人之本”或人类之本，也就是人类最重要的东西或思想观念才是“体”。如果上升到这个高度理解“人本”这个体，那么“体弱”就是言最重要的东西，相当于人的骨架、大脑、心脏没有很好的发展发育，处于不良状态。这种不良状态是由于病态文化多，或毒草毒瘤文化多而侵蚀了最重要的“人本”这个体。什么是多病的病态病毒文化呢？不能发展技术，不能促进人类技术提高和科学技术探索创新的文化理念，空说嘴影响人们生产劳动的过益休闲娱乐或伤心伤情的情感文化就是。儒学文化的大部分或绝大部分都是病毒文化，这就是形成“体弱”的根源。
人本文化，即人类生产技术、制造技术的文化都离不开对未知自然事物的探索，人类只有不停的不断地探索自然世界实际存在的奥秘，才能有对自然事物和自然事物的特性有新的认知，只有新的认知才能提高人类的世界观，才能进而转化产生出新的生产制造技术，才能推进人类人本的发展。因此，人类社会进步最需要非常非凡的新东西，这就是老子道德经强调“非常道、非常名”和“一”的原因。“一”就是前所未有（前是零）的新，就是非凡不俗没有与之重复重样的东西。而儒家文化偏偏大讲俗理俗情俗物俗话说等，由此可见儒文化是脱离偏离“人本（体）”的思想文化，这就是其造成中华民族技术落后的根源。
妙玉、黛玉所谓的“出家”就是脱俗而进入非凡非俗的促进技术创新文化的“人本”高境界。“病”、“体弱”产生的根源就是“俗”，就是情。这就是林黛玉、妙玉出家后才能病好的原因。
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与其说林黛玉和妙玉体弱多病不如说她们都是心病，在凡尘俗世中心小了事就大了心大了事自然就小了，同时也会影响到饮食寝居的正常作息久而久之自然也就会带来其身体外在显化的体弱多病。之所以说出家才能病好是因为远离世俗和人情世故可以减少触景伤情带来的“自然灾害”，无非就是把一颗好动的心放在一个风平浪静的地方而已选择一块可以带来“静”的乐土，可以最大程度的减少心灵上的起起伏伏；出家就是一种以“离开”的方式减压的行为以謀其静，而在红尘中能够做到心如止水宠辱不惊毕竟对那些刚刚起萌动之心的少男少女来说更是步履艰难。（简单来说无非也就是出世法和入世法的两种生存法则的权衡利弊的选择而已）。
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小说《红楼梦》里描述林黛玉和妙玉体弱多病，同病相怜。她俩不仅是身体虚弱，身体还有病，而且还有心病，这个心病就是情病。这个病用药治是无济于事，不管用的，只有出家，与异性人隔绝，才有可能治好。
林黛玉和妙玉这个心病是天生的，是命中注定的。林黛玉年龄很小时，一个和尚化她出家，父母不同意。而和尚就对黛玉父母说，既然你们舍不得，只怕她的病一生不会好了。如果要好，除非以后听不见她（黛玉）的哭声，再就是，除了父母之外，凡是外姓亲友一概不能见，方可平安了此一世。这是林黛玉下生就是用药陪着，父母请了许多名医也没见好转，更别说好了，为了孩子黛玉求助和尚，才引出了和尚的这一番话。
妙玉也是个性情中人。她也是从小多病，父母听了和尚的话，买了许多尼姑替身也没管用，最终还是带发修行。父母双亡，孤身一人。妙玉曾接触贾宝玉，还不动声色，变着花样，有意赠给了贾宝玉一枝梅花，可见她和黛玉一样都是心病缠身。
林黛玉和妙玉与生俱来一个情字缠身，命中注定用药是治不好的。因为她俩得的是心病，癞头和尚之所以说吃药不管用，唯一可行的是出家，原因就在这里。其实，这是和尚在阻止黛玉、妙玉和宝玉之间相遇，去掉她俩在“情”这方面的心病，以达到治好的目的。
人，出了家就是佛家弟子了，神佛就会格外保佑。有了神佛保佑，黛玉和妙玉病弱的身体就会一天天好起来，并且还会避免各种祸患。不会像香菱那样，其父不听僧道的话，把香菱度化出家，导致香菱被拐卖，几经周折做了薛蟠的妾，最后被夏金桂折磨而亡，她这是没出家避祸而至，而黛玉和妙玉是避免身心之病的祸，显然这是两码事。
“替身”出家，在当时也是很流行的。意思是如果本人不愿意出家，可以请别人以自己的名义出家，这就是所谓的“替身”。小说《红楼梦》中描述妙玉带发出家之前，曾经也买过替身，实在不见好之后，没办法，这才带发出家了，这个带发出家美之名曰叫修行，假如病好了，身体康复了，还是可以还俗的。这些做法是有理论基础的。
小说《红楼梦》中通过马道婆的嘴说，经典佛法讲解，人，生下来暗中就有促狭鬼跟随，得空就得拧你一把，掐你一下，吃饭时打下饭碗，走路时推一把摔一跤的。怎么解决？
父母替孩子积功德。如在佛前摆供品，点油灯之类，用“贫苦”来压着点儿。这主要指的是富贵家孩子太娇贵，小人家孩子过于尊贵，这两类在家庭中都禁止不住，需要用“贫苦”来压着点儿，不要张狂。例如王熙凤请刘姥姥给女儿起名，就是从这个“压着点儿”出发点起的名。再例如贾宝玉拜马道婆干娘，马道婆写了宝玉的小名，四处张贴，目的叫别人随便叫，也是为了“压着点儿”。
黛玉、妙玉已经远离父母的疼爱呵护，她俩出家舍身佛门，其实就是为了“压着点儿”。她俩只有这样，才能摆脱病痛，从根本上治好自己的心病。
总而言之，林黛玉和妙玉体弱多病是表象，而“情”才是她俩的病根，用任何药也是治不好的，只有出家，与异性人隔离，才能解脱，治好心病。因为她俩病源一样，都是因情而发。所以，俩人出家才能好了病，这是唯一的出路。
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黛玉投生前是仙草被身为神瑛侍者的宝玉浇水救活，宝玉应劫来投生黛玉就跟着投生用眼泪还他的水，还完当然得回天界去了，倘若黛玉出家，以她的聪慧必然能勘破情缘远离痴迷，自然能躲过泪尽而亡的结局，百年后他俩都回天界了用别的方法还水也是可以的吧
