养花网网友提问：
王东岳的出现，是不是让那些学院派公知们感到尴尬难堪？
优质回答：
“蠢”字如何写？学院派的公知们只知道照搬前人的写法——上面写一个春，底下画两条虫而已。但王东岳先生不满足于此，他一定要知道那条虫是公的？那条虫是母的？于是就利用当今信息（网络）工具带来的便利，通过东西方文化差异对比，运用多学科知识进行综合分析和论证，最后写出《物演通论》。用“求存观”结束了唯物观、唯心观、不可知论的历史纷争；用“递弱代偿”原理解释了世界万物演化的规律。最后得出：左边的小虫是公的，右边的小虫是母的，因为中国人的习惯是男左女右嘛（当然这个结论是我戏说的，是为了我表达的需要，跟他的学术观点无关）。
在这里我们暂且不讨论他的《物演通论》及其观点是否正确，但王东岳先生敢于突破前人的思想禁地，独立思考、探索未知世界的精神，何止让学院派的公知们感到尴尬、难堪，简直是无地自容!
那么现在学院派的公知们是干什么来的？主要是用来解释“蠢”字到底用篆体书写合理还是用宋体书写漂亮，仅此而已（你懂的）。真是欲帮达春绿!
本人感觉要读懂王东岳先生的哲学思想，首先要深刻理解他的世界观——《求存观》和世界万物演化的基本原理——《递弱代偿原理》；其次要用逻辑三洽定律对其原理进行考证，看它是否满足自洽、它洽和续洽？
布鲁诺因支持哥白尼的日心说而被罗马教皇活活烧死，但罗马教皇永远阻止不了人类对自身和自然认知的追求!
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这几天看了几个网上（课外课上课）发的复旦大学讲马克思主义的视频。
她讲的逻辑严密，合情合理。我想这就是正宗的经院学术吧！但我就是反感，因为我知道这与现实是不合的。我仔细地想她那些逻辑严密的论点倒底那里出了问题呢？
说倒底是把自在的存在的无限性忽略了，而把观点建立在一套观念上。而观念有很大成份是先验的，他不在观念的先验中去追问无限性，而只是肯定某个观念的有效性。从而也陷入了宗教的形而上学的泥潭。
我认为王东岳最大的优点和魅力就是突破现在的形而上学，他没被经院哲学的形而上学的观念所束缚，着重于进行追问。把一切都置于理性的追问和怀疑中。
社会科学知识如果没有在现实中找到容身之地，那就是没用的。因为社会科学知识的根源是先验的理性。
这种先验理性表现在两个方面。一，人的感知和逻辑能力是先验的。你能对事物区别以及确定的能力是天生就有的。
二，也是最重要的，你的爱恨情仇的情感是先验的。大闹天宫，武松杀嫂斗杀西门庆，鲁智深拳打镇关西之所以脍炙人口流传下来，是因为他们符合了我们的先验理性，满足了我们对爱、温暖和尊严追求的渴望。儒家，佛教等不是因为它们多么符合理性，而被人信从，而是它们能去满足人们对先验理性的追求。同样经院哲学也不是因为理性，而是它满足了人们追求平等民主的需求。在以前没有这种平等民主的需求，就不会产生经院哲学。
所以不要盲目地相信经院哲学，所有关破现有形而上学的思想都有可贵之处。
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东岳先生早年是学医的，后又潜心学习中外古学，把自己所学的知识相互连贯起来，写出《物演通论》、《人类的没落》等著作，我虽然没有仔细研读这些著作，但从看了他的相关讲座视频，觉得他了不起！至少从一个独特的视野来分析东西方文明的起源和差异，当然还有其他观点，他知识面广融会贯通的能力强，听了他的讲座眼前一亮，觉得很有说服力！绝对是当下中国哲科（社会学）第一人！随着时间的推移很有可能成为与牛顿、爱因斯坦齐名的科学导师！
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最近出现对王东岳的评价和讨论，很多人说北大如何、清华如何等等。学院派能做什么？读了大学能做什么？他们怎么服务社会？对于这个问题毛泽东主席当年有明确的回答，那就是要知识分子深入到农村去、工厂去与工农兵结合，将知识放到实践中去进行检验。把知识分子锻炼成大我的人。只在书斋里面肯定不行。比如作家写小说必须要出去采风才能写出具有接地气的作品。
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很有道理，探索真理？，天下你我他，哲随性情，明天存续还依然。
