养花网网友提问：
《鬼吹灯》的最后一部《鬼吹灯之巫峡棺山》，究竟讲的是什么故事？
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《巫峡棺山》是《鬼吹灯》系列的最后一部。讲的是考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。无可奈何之下，孙教授逐渐表露心迹：他多年研究发现，四川的确有明代观山太保修筑的地仙墓。观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。
孙教授一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。 既然地仙墓中藏尽天下异宝，一定有救人性命的丹鼎。
本书源起在于：早在五帝时代，三峡地区就盛产食盐。传说巫咸为尧帝时的大巫，能预言人之福疾，知人之生死存亡，巫咸死后，他所住的地方被封为巫咸国。巫咸国有如人间天堂，人民不耕而作，却衣食有余，只缘于此地盛产巫盐。周围国家都带着各自物资前来交换食盐。本来湍急的河道，险峻的山势，也为运盐所需开拓加宽，架设栈道。巫咸国民死后也被埋在巫溪两侧的高山上，以便于天天可以看到川流和运盐的船只。这一带偏僻荒凉的山区，曾经发展成为长江中上游的巴楚文化核心。
在《鬼吹灯》系列的前七个故事篇章中所展现的盗墓江湖，主要是倒斗四大门派相关联的故事，分别是发丘、摸金、搬山和卸岭。这四派中由于主角乃是摸金一门的传人摸金校尉，因而摸金一派的表现最为抢眼。但在这系列故事的大结局，作者却着重讲了盗墓江湖的第五大派，“观山”一门的故事，解释了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出现的“观山太保”之谜。
众人正苦于无从下手之际，孙教授酒后吐出一段关于地仙村的民谚：“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊……”。
这段民谚就像一位向导，引导着孙教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。青溪镇这一古巫咸国坐标地也渐渐走近读者的视线。
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孙学武，草字耀祖宗，也就是孙教授，封师岐后人，诓骗摸金校尉胡八一等人去四川清溪镇发掘地仙村，名义上是说地仙村古尸有他们要救南海蛋人多玲所需的金丹，实际上就是假借摸金校尉之手除掉尸藓封师古，这个计谋早在陕西古兰县初次见面时就定下了。在清溪镇遇到了来自保定府的李掌柜和他的干孙女幺妹，并弄到了之前在云南献王幕回来时丢失的金刚伞（其实这把是几十年前在龙岭迷窟倒斗遇难的金算盘找李掌柜定做的，丢失的那把是鹧鸪哨师傅了尘长老给的），后幺妹加入胡八一他们队伍，一路上真真假假，九死一生，险象环生最后用青铜龙符以天火消灭尸藓，胡八一他们逃出生天，孙教授老死巫峡棺山，本想胡八一他们还想去湖南找卸岭魁首陈瞎子问问那里有古尸和金丹，但可惜的是多玲还是死了，他们带上陈瞎子去了美国参加多玲葬礼，顺便陈瞎子还要祭拜雪梨杨外公鹧鸪哨的坟，毕竟是怒晴湘西瓶山倒斗的同盟。“好个大王，有身无首，欲访地仙，先找乌羊”
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2、巫峡棺山
主要讲述，考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。
无奈之下，孙教授逐渐露出了自己的心意：经过多年的研究，他发现四川确实拥有在关山建造的神仙墓。
关山太保依靠坟墓建造房屋，并将所有被盗的宝藏埋在地墓中。
这座墓就像一座“古墓葬博物馆”，孙教授一辈子闷闷不乐，总想干出一点惊天动地的大事，只有找到仙墓才能让他自豪。
由于地球上的墓葬隐藏在世界上，所以必须有丹丁拯救生命。每个人都无法开始，因为知道孙教授吐了一段关于地仙村的民谚：“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊……”
在这段民谚的指导下，孙教授和胡八一等人一步步走向古墓，开始惊险的盗墓之旅。
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《巫峡棺山》是《鬼吹灯》系列的最后一部，也是个人认为是最晦涩难懂的一个故事篇章，羽菱君是看了好几遍，才稍微看懂一个大概。这个故事，作者在摸金小队的探险之旅中，着重解释了《怒晴湘西》中涉及到的“观山太保”一门，不但讲述了盗墓江湖曾经的历史，也以此门派的后裔传人为引子，铺展了整个篇章的故事。这观山太保一派的后裔，无论是生的还是死的，都让摸金三人组差点命丧巫山。
一.《鬼吹灯》倒斗江湖上的第五大门派，观山太保的前世今生
在《鬼吹灯》系列的前七个故事篇章中，天下霸唱给读者展现的盗墓江湖，主要是讲了与倒斗四大门派相关联的故事，分别是发丘、摸金、搬山和卸岭。这四派中由于主角乃是摸金一门的传人摸金校尉，因而摸金一派的表现最为抢眼。但在这系列故事的大结局，作者却着重讲了盗墓江湖的第五大派，“观山”一门的故事，解了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出现的“观山太保”之谜。
这观山一门，也是来头颇大，因为他们“观山太保”的名头，乃是受过明太祖朱元璋御赐亲封的。这主要是当年他们的老祖先封王礼受刘伯温推举，奉命修建皇陵而起。因修皇陵有功，观山一门被封“观山太保”，留在御前听用，并御赐金制腰牌，瓶山中陈玉楼等人所见的便是。后来观山太保为了排除异己一家独大，以保护皇陵为由，对大明皇帝进言清剿天下盗墓者，毁“摸金符”和“发丘印”，断绝发丘摸金的传承，又镇压卸岭群盗。发丘印就是这么被毁的，而摸金符最后也只剩三枚，这三派都差点断了传承。
实际上，观山太保的由来是“棺山太保”。封氏一门在地方上是极有名望的豪族，他们祖祖辈辈都居住在巫山棺材峡。那峡中地形险恶剥断，藏有无数“悬棺”，封氏先人就曾经在“棺材峡”中盗取过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。 到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”，仗着精通“棺山指迷术”，在各地秘密发掘古冢山陵。
正如前面所言，作为豪族的封家有得是钱，其辈盗墓的动机，主要是为了藏在墓中的那些古卷古籍。后来有意退隐的刘伯温，为了让封家代替他修皇陵，才把他们美化成“观山太保”，从此专职为皇家建造陵墓。如此观山一门，一脉相传，但两百年后传到封师古和封师岐两兄弟时，终于分为两脉。
封师古一脉建立“地仙村”，并追随封师古“寻仙”，全都殉葬进了这座阴宅；封师岐则留下遗训，让后人找机会按照“观山指迷赋”，悄悄进入“地仙村古墓”看个究竟，如果封师古已经化成妖化之物，务必想法子将其铲除，否则“棺材峡”虽地势偏僻隐秘，却早晚都得被人从深山里挖出来，到时墓中万一真有什么“尸仙”，必要入世害人，后患无穷无尽。 《巫峡棺山》实际上就是摸金小队，进棺材峡地仙村探险，破解“尸仙”迷案的故事。
棺材峡
二.巫峡棺山，尸仙之谜，摸金小队九死一生，背后却原来是个局
在“南海归虚”回来之后，为了找内丹救中了尸毒的多铃，胡八一等人曾冒险进入瓶山元墓，一无所得之后，又在孙教授的指点下，与他一起前往巫峡棺山，准备寻找失落的“地仙村”，找到所谓“尸仙”的“尸丹”，解多铃的尸毒。
孙教授之所以跟他们一起前往巫山，表面上的解释是他一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。因为经他多年研究，四川一带确实有明代观山太保修筑的地仙墓，观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。但实际上，他却是想利用胡八一找到地仙墓，并将之和尸仙一并摧毁，因为孙教授其实是封师岐的后人。
封师岐一脉到了民国年间，出了个封思北，他仍念念不忘祖宗的遗训，屡次进入棺材峡想进地仙村，但皆不得其法而入，最后坐化在隧道中，并且告诉他的两个儿子，要是封家后人不除了“尸仙”，就别给他敛骨安葬，他要暴尸于此，亲眼看着有人找到“地仙村古墓”的入口，“观山指迷赋”中的“百步鸟道”，尽头处那条隧道墓碑处的那具尸体就是他。孙教授其实就是他的儿子之一，原名叫封学武，他之所以姓孙，是因曾被他哥哥封学文（封团长），过继给一位姓孙的老财主当儿子，但孙教授一直也是不忘祖宗的遗训，要摧毁地仙村和尸仙封师古。
这个封师古虽然是观山太保的后人，但他原本并不相信炉火炼丹之道，也不相信得道成仙之说甚至曾劝皇帝不要炼丹，但后来归隐田园，在盗乌羊王陵墓之后，却让他性情大变。他对族人说，他在乌羊王陵墓得到了修仙的法门，通过闭关之后已经得其要道，并蛊惑族人跟他一起修筑地仙村，跟他一同得道升仙。实际上却是利用修筑地仙墓和族人跟他一起陪葬，用之来修复棺材峡的地脉龙气，助他借此变成尸仙。
封师古之所以有此决定，主要是他盗乌羊王陵墓时，看到乌羊王已经变成了尸仙，开棺后乌羊王坐起杀死了他的六位随从，这让他认定了传说中借“活丹”形炼成仙的可行性。因为他看到乌羊王的真身，并不是神而是当年巫楚文化中的一代无名大巫。
巫邪人的贵族下葬时，会从棺材山挖出深藏过千年的成形尸器，当做丹珠装入死者口中，可保尸首万年不腐。其实所谓的“活丹”，就是千年古尸生成的尸藓，后来巫邪人知道此物虽可保古尸万年不化，却不能让其离开棺材山，一旦离开此藏风纳水之地，就会借着宿主的形骸滋生蔓延，祸害世上生灵，因而他们才在告祭碑上提到“挖断地脉、封山压藏”之事，棺材山也成了古之禁地。简单来说，就是所谓的“尸仙”只不过是寄生在宿主身上的“尸藓”，乌羊王其实就是尸藓寄生的宿主。
棺材峡中的峭壁悬棺、古墓地宫，到处都生有腐化的苔藓，却只有盘古脉中埋藏的才是尸藓，这是因为盘古地脉乃是尸脉。这也是封师古要建造地仙村让全族跟他陪葬的原因，目的就是为了借此修复被他盗乌羊王陵墓时，被他挖断的尸脉龙气，助他借“活丹”形炼成仙。只是封师古跟巫邪人一样，都认为这尸藓是好东西，于是心生妄想。
他为了借乌羊王的尸身快速形化成仙，竟然将自己缝入当日被他大卸八块，已有尸藓寄宿的乌羊王尸身，活活封入棺中。并在生前用“九死惊陵甲”拱卫地仙村，也是防止族人出逃，每12年才会有三天的时间打开入口。而且还给外人留下“观山指迷赋”，让贪心倒斗的后世之人根据此赋引导，进入地仙墓去开启他的棺木，让已成尸仙的他重现人间。
实际上，封师古的判断也并未有误，后来胡八一等人进墓，一切都按照他生前的推算和布置出现，只是他根本不知到时的尸仙已根本不是他，而是寄生在地仙墓所有尸首上，能祸害人间的盘古尸藓。而且他也没算到，最终“九死惊陵甲”侵蚀出来，已成僵尸的他也被扎得尸骨无存。就在群尸涌动，惊陵甲四周荡漾，摸金小队的生死存亡之刻，胡八一孤掷一注，拿出无目龙符，释放出海气，霎时间峡谷里雷鸣大作，霹雳交加，所有尸藓和惊陵甲，就如老羊皮因龙符而被雷击落得尸骨无存那样，都被雷火击杀一空。
而这一切，全部都只是孙教授制定了一个计划。因为家传的观山太保“观山盗骨”的技术他们已然不会，他哥封团长嘱咐孙教授只能依靠摸金校尉才能进入地仙村，所以，自从胡八一从精绝古城活着回来后，孙教授就盯上了他，他透露献王墓的消息给胡司令，又诱导他去了南海归墟获取古镜，处心积虑让摸金三人组得到他的笔记，主动加入到寻找地仙村的探险中，这一切，都是个局。所以说观山一派，无论是生的人还是死的人，都差点让摸金三人组命丧巫峡棺山。
可以说《鬼吹灯》前四部，就是孙教授在考核摸金三人组的业务能力，而后四部就是他在利用胡八一等人替他收集摧毁尸仙的神物，并成功进入地仙村。可见孙教授虽指引老胡他们解了鬼洞诅咒，但也是后来让他们九死一生的幕后黑手，他才是《鬼吹灯》系列真正的大BOSS。不过最终他让巴山猿猴送来一封信，信中详细说明了一切原委，把龙符和古镜都归还给老胡，并送上治“尸墨”之毒的“九死还魂草”，已成行尸走肉的他也死在了巫峡，依他的话，他们的帐算是扯平了。《鬼吹灯》的故事，也就此画上了句号。当然了，以上仅是个人所看的故事大概，未必准确，欢迎指正。
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一提起《鬼吹灯》一系列的盗墓系列小说，人们便十分感兴趣。
说起盗墓，在很久很久以前就已经存在，由于一些统治者在自己死后都会选择建造起巨大的陵园，并放置无数的珍宝作为陪葬，这些珠宝难免就会引起盗墓贼的兴趣，所以“盗墓之风”一直比较盛行。
这本小说中所记载的盗墓门派一共有四种，分别是：发丘、摸金、搬山、卸岭。这四个门派都有各自的特长。其中大家可能比较熟悉的就是摸金了，在一些影视剧中就有这些的出现。
实际上不止有摸金，还有发丘。这两种职位可以追溯到三国时期的曹操，他在军中设立了两个职位：发丘中郎将和摸金校尉，专门负责盗墓，将盗取的财宝用来当做军费。 因此，人们常常称曹操为“盗墓业的祖师爷”了。
而《鬼吹灯》的最后一部《巫峡棺山》主要讲的就是观山太保这一派，这一派属于风水派。
他们的祖师爷曾经为明太祖朱元璋修建黄陵。大家要知道，想要给皇家修筑陵园，单单有精湛的建筑技艺外，更应该要精通风水了，这样才能为皇家寻找一个风水宝地，造福后代子孙了。
这部讲述的是观山太保派的后人，以一本家传的秘书残卷为引，为解开部族消失的千古之谜，利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找一处处失落在大地深处的龙楼宝殿。
