养花网网友提问：
“山色有无中”怎么理解？
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非常喜欢王维的诗《汉江临泛》“楚塞三湘接，荆门九派通，江流天地外，山色有无中，郡邑浮前浦，波澜动远空，襄阳好风日，留醉与山翁”。山色有无中是在船上观察到的景象，在大江上一叶轻舟飘荡，天地都在江流之外，远山时隐时现，城市浮现，波浪在远方浮动，非常写实，也非常有美感。那时不像现在船都很高大，好几层，唐时旅行的船不会是楼船，大约只是平层小船，故而能感受到这种景色。现代你若在大江大海旅行，如果在底层甲板观察，基本也能体会到作者的感觉。
另外个人感觉王维在这里有个炼字的过程，意思是山形，却用山色表达，更是诗家语言，增加了朦胧意象，所谓形形色色，无形何来色？逻辑上也是通的。平仄也更合适。
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想起弘一法师《清凉歌集》，这是弘一法师与弟子共同为佛歌谱曲汇编的集子，分为“清凉、山色、花香、世梦、观心”五篇。其中的《山色》一篇，由弘一法师作词，潘佰英谱曲。
“近观山色苍然青，其色如蓝。远观山色郁然翠，如蓝成靛。山色非变，山色如故，目力有长短。自近渐远，易青为翠；自远渐近，易翠为青。时常更换，是由缘会。幻相现前，非唯翠幻，而青亦幻。是幻是幻，万法皆然。”
说的是，走近山麓观看山色，只见满山茂盛的草木一片苍青，其色如蓝；当离开山麓，在远处观看山色时，但见满山繁密的树林成了一片翠绿，其色好比蓝转成靛。山的颜色在起变化么？不是！山色依然如故，而是我们眼睛的视力有短长。
亦有亦无，山色变幻，千古巍巍，山色永恒。王维诗的特点，就是色空有无之际，他经常能够在色和空，这两个概念之中互相转换。最能表现翠绿的山色，缥缈的烟霏的，我觉得是王维，你看王维表现终南山，”白云回望合，青霭入看无”，还有我们很熟知的“行到水尽头，坐看云起时”，都是在色和空之间互相转换，在现实的、具体的景物，和形而上的超越性里转换。“江流天地外，山色有无中。山路元无雨，空翠湿人衣”，都是这种美，如此空灵而飘忽。变与不变，色与空，有与无，山色空蒙，山川无言。无尽今来古往，多少春花秋月。正如弘一法师所说，“山色非变，山色如故”，无论我们举目还是不举目，无论空气混浊还是纯净，山川一往既往清清净净的，勃勃生机地活在自己的时空中，如生生不息的宇宙和绵延接续的万物一样，如一切生命最根本的属性，如最持久的金刚不坏之性。
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汉江临泛
唐·王维
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
这是伟大的山水诗人王维在开元二十八（740）年任殿中侍御史时奉命到南方出差，途径襄阳时所作一首著名山水诗。
我们可以想象：在一张白纸上，诗人先画出一条浩瀚的江水滔滔不绝不绝地流向天地外；然后在江水两旁再画出远近若隐若现、若有若无的连绵山脉和各条汇入江中的支流，以及城廓、山村；再在江中画出一叶随波逐浪的小舟。坐在小舟上，由于波浪的颠簸，岸边的“郡邑”似乎在上下浮动，那波涛使远处的天空好象也在不停地浮荡。
好一幅泼墨山水画！
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以下是个人理解，如有错漏敬请谅解：
“醉翁”这里是指“欧阳修”。欧阳修，字永叔，号醉翁，“山色有无中”这句出自他的《朝中措·送刘仲原出守维扬》词送行：平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千盅。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”
苏轼的这首词里“认得醉翁语，山色有无中”这句可以理解为：眼前的景色让我不由得记起了在扬州平山堂领略的“江南烟雨”那种若隐若现、似有还无、高远空蒙的情景，这更让我领悟到了欧阳修所说的山水之色若有似无的那种美。
.“江流天地外”与“惟见长江天际流”有异曲同工之妙，意为大江奔流直至极目，故言“天地外”；“山色有无中”生动地写出了在云遮雾绕中山色的朦胧美——似有似无，若隐若现，故言“有无中”.
