养花网网友提问：
如何看待仓央嘉措？
优质回答：
一个被风雪掩埋了很多时光的诗人，他的故事，有多曲折，内心如何煎熬，我们只能从他留存不多的作品中略窥一角……
可以说，他的作品文字干净，感情凄美真挚，冷静而富于哲理，犹如圣洁的雪水洗浴过，没有尘土，具有很强的艺术感染力，给久久不得安宁和干净的诗坛带来了一缕久违的诗风……
有些祟拜者去学习和模仿，自然就在情理之中了。
不过，你就是学得再神似，也只是得其皮毛之形，没有独特的生活感受和心灵的折磨，以及对人，对社会和生命的思考，你怎么写得出那般叩击寂寞心灵的惊世之作呢？
他的肉体和时代远去了，可他的作品却惊奇地存活了下来，泪水盈盈地湿了许多人的心……
这不得不惊叹发光晶莹的文字和艺术的伟大魅力！
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“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。”
梦想的遥不可及，现实的残酷无情，致使一位追寻真爱的情郎，如流星划过天际，泯灭于人世间。
六世达赖喇嘛仓央嘉措二十四载的短暂人生充满了传奇色彩，既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。
站在布达拉宫，他是雪域之王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。他的一生是个难以捉摸的谜，也是一个永恒不朽的传奇。
他的一生都被囚禁在布达拉宫里，连自由都是奢侈。如同一只被囚禁的雄鹰，张开了翅膀，却只能在牢笼里扇动，永远也无法飞上心中的圣山，无法触摸那纯洁的雪莲花。
西藏的人们把人当成佛，一种能普度众生的活佛，是一种信仰，但是被称之为活佛的人却没有了自由，他们用条条框框束缚着，过着在外人看来幸福的生活。在我看来，仓央嘉措不过是一个会作诗的普通人，却沦为他人手中一枚夺取政治权力的棋子，一生不能为自己而活，孤独的度过短暂的一生。
愿来生你可以肆意生活，随性而为地去追求心中的所爱，如闲云流水度尽一生。
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客观看待 ，诗人的头衔更确切。
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神一般存在～～～～这样回答还被折叠啊，难道用一句话来说明白的事，非要用一页纸吗？这个社会怎么变成这样了？
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藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废，1706年在押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
从政治上说是班禅制度的傀儡，从宗教上说是虔诚的佛教徒，从文化上说是个浪漫的诗人，从生活上说是个痴情的年轻人。集各种矛盾于一身的一个活佛。
世间安得双全法，不负如来不负卿。许是他在宗教与爱情间难以抉择的最佳写照，可惜的是这么一个人最终成为政治的牺牲品。
