养花网网友提问：
河图洛书是不是暗示着宇宙的形成？
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河图洛书不是暗示宇宙的形成，但是它是宇宙或地球发展到某一阶段的星空图或地球上的大时段！！！
因为宇宙形成是由无极化太极，太极化两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化生万物而来，换成数字叫一生二，二生三，三生万物是玄关，出于老子道德经中，这一系列变化才是宇宙的形成，但河图对应了四象，洛书对应了八卦，所以它们只体现了一阶段的宇宙变化和地球对应。
河图体现了四象的变化，如果我们从河图中能找出太极两仪的轨迹来就能明白连山易的对应的大时段就是河图，也就明白为什么伏羲能从太极中中演变出河图来了，由于地球最初只有南极为土为山，北半为水这是上古地形对应两仪之时代，当到了四象时代，天地太变，地极发生扭曲，地震，天下大兩，大地下陷等降临那场大洪水灾过后，天下一片水乡泽国，只有山连山的山顶上可住人，于是连山卦气时代来临，同时对照河图可知中宫之五加入了四方，说明地球上的土四分五裂，由南极分开，北方之一有了五而成了一六共宗，东方之三有了五成了三八为朋南方四有了五而成了四九为友，西方之二有五参入成七才有了二七同道，其时好望角，合恩角与澳大利亚都还有迹可追寻！！！！！！中宫土为演色，为什么中国人是黄色人种，与中央位重合，特别是中国的黄土高原更是对应着中宫五行土！！！！！！！！伏羲当时也受到了河水中龙马背上的图案启发，而带领人类穿行于山领，下泽捕鱼，观天星辰而流传了河图，古时称龙图！！！！！！！！
而洛书则是天象变化运行到了坎离时代，人类增多，山上面积因泽而困，一位划时段的人物出现了大禹！！！！他得洛水之龟背图启发，掘通九河，使堵塞之水流归大海，整个地球山水如八卦一样山水分开，一六不在合五，而成八卦，这八卦来源于洛水之龟背，起名洛书！！！！
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始从外虚旋转运动向内压缩，在中心终合圆成形物，是谓太有，其大小始终至极故谓太极。如古之无极而太极，垂象负图之河图洛书，是其造型运动演化发生运化有数的标志书图。宇宙基本分点、线、面、体和运化五大维一体弯曲时空，循环运化不息。奇点是万有之极，是宇宙始点，可分大小，一般又对实有来说，小为始，大为终。对实前的虚无来说，大为始，小为终。奇点是万化开始的静点，是无中之零点，其可大可小，乃实始虚终，盖终始之点。是宇宙万有存在的始至终极之根，即万物始初极子，是所有存在最基本粒子，又是大到无外的终点。可超越时空极限，突破大小快慢宇宙规律，化成一切，概成太极。最小的线即一点，次是两个点以上组成的线，两点组成的线宙极速流动最快而最不稳定的线。三点组成的线是现代超弦M理论量子中开始振动的弦，庶多个或波或圆，波可波动，圆可自旋，故俱波粒两象性。当不稳定向稳定转化时，就产生了弯曲的运动路线盘旋，由大化小聚中圆形质变稳定自旋，于是呈现出了现在的有无、虚实、大小、始终不等的多维弯曲的宇宙。其单个、多个或群团未合圆不稳定的奇点始子(极子)联机成波，皆以极限速度流动以求合圆，其过程呈现光、磁、射线、电等客观形式存在效应现象。最基本不稳定的粒子(极子)是引力，它是前量级虚无物质的粒子，是组成我们现代所发现的实有物质的基本粒子(光子)的最小微粒。是盘古前弥漫混沌宇宙的基本粒子，是开始盘旋最初所产生和遗留下的太有自旋产生的综合力，是宇宙形成和万物构成盘古内缩所流露的组合存在的表现力。序宇宙是由:“始子”初动—流线—曲线一盘旋—合圆—“终果”自旋，由虚化实、由大到小地盘古运化数字编码而来，这样以前量级终果为后量级始子，如此层层量级地组成了现在如此运化、合圆、多维太极时空的客观现实存在的宇宙世界。不是像现代科学界错觉的大爆炸论所认为的那样短暂和悲哀，而是正在已进化成熟的稳固恒定的自旋和阴阳衡补运动地长久存在发展。就像一个建筑，它的存在时间远远大于其建筑的时间，宇宙并不是其已有137亿年的历史了就再还有不到137亿年的存在时间，起码至少使用存在时间是它运化产生时间的若干倍。实际如同一颗原子形成的时间，与其形成后存在时间的比数，乘以从现已知宇宙大小到该原子大小的数字10-36次方。至少是千万亿年大计，不能绝对说永恒，起码敢说非常恒久。宇宙大爆炸论所论述的宇宙时间就显得非常渺小而微不足道了
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物质和暗物质暗能量，是在真空之上形成的，真空有了联系，就有了暗物质和暗能量，似乎真空和暗物质存在着很大的联系，或者说，暗物质本来只是真空拓扑下的第一个逻辑，就是联系，真空是最高的对称结构，我所想的是，真空其实只需要一个量子的势，就可以发生破缺，暗物质和暗能量则需要更多，到了物质的运动，需要的势则更多。
我想，这就是宇宙形成的原理吧。最高的对称结构，就是圆了，但并不是圆，而是类似圆这样的结构。这个结构应该有14到15个维度，多出的一个，就是时间，但这个时间，是1，没有后面的小数。
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河图洛书是中华第一经–易经的根本。众人皆知数学是科学的皇冠，西方数学教父毕达哥拉斯就坚信万物皆数！自古华夏有门推算过去未来的数学逻辑模型就叫术数，其代表的黄老学者认为天地起于数。西游记如来说：天开于子，地成于丑，人生于寅。这个更准确的说法：先秦神仙方学–天启于甲子，地成于乙丑，人长于丙寅。这都是数。
这个天干地支的概念均起于太古河图、上古洛书。河图洛书文献记载非常古久，比如：周代的周易已经看到，但长时间见文字而不见实物图！至宋代陈抟老道，出示其道家所藏的河图洛书实图，近当代有人以为是其伪造，作为得道高人，首先人格是可信的！随着科学考古进步，当代在辽宁省凌源市考古发掘出一“石耜”，其上有完整的河图洛书标识，此为新石器时代的产物，距今约5500年，证据一举打破陈抟造河洛的捏想。另外还解决了个争论：洛书到底是出于4100年前的夏朝开创者大禹氏，还是其远古祖宗，华夏人文之祖黄帝，证据明显示是支持始于黄帝。
河图成于三皇之首的伏羲，而洛书成于五帝之尊的黄帝，两者有着传承关系。那么河图的宇宙生成观是怎样的呢？这样的：宇宙起于“一”，正所谓天一生水就是这个意思。
不论是易经，又是道德经，这个都是他们宇宙生成观的源泉…易经说：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。又有老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。前者的两仪即天地亦即宇宙，后者一生二的这个二也即天地（宇宙）。
易经：太极与一是一体的两面；道德经：一是最紧贴道的，是道最直接洐生的一个状态。所以说此俩经典均是说宇宙源于一。
近代科学宇宙生成论影响力最大的是：大爆炸论。其说我们的宇宙均始于一个无限致密的奇点！这个就是“一”，你看：河图竟与现代科学的宇宙生成论，出奇的巧合，说出奇的巧合是因为毕竟于河图之后一万后，现代科学提出神粹相同的观念与理论。爱因斯坦的名言：巧合通常非巧合，巧合是必然！好，答题回应于此。
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河图暗示了天地乾坤的形成！
宋·邵雍《观物外篇》曰：“乾坤起自奇偶，生自太极”。是说河图奇偶之数的数理变化形成了天地乾坤！乾坤来自奇偶，奇偶起自阴阳，阴阳来自太极！太极一动一静，一奇一偶，遂先有一三五七九和二四六八十奇偶阴阳两五之数，待达到这样的天之五和地之五的稳定状态和衍化之数，然后经过几十亿年“参伍以变，错综其数”的数理变化和氤氲衍化，才渐渐地产生了天地万物，因此所有的生命都被刻上了五的烙印，于是植物有了生长化收藏的五运生命节律，动物有了生长壮老已五运的生命过程以及五脏、五味、五体、五志、五色、五音等以与天地五行同步共振。
《易·系辞上》在阐释河图的数理结构和变化方式及其结果时曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五。五位相得，而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。
奇数一三五七九是河图的天数、阳数，偶数二四六八十是河图的地数、阴数！“天数五，地数五”是河图的结构方式！“五位相得，而各有合”是河图的变化方式！“天数二十有五，地数三十”是河图的生成数！“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”是河图天地之数数理变化的最终结果！
生为神，死为鬼！有了鬼神之变化，也就说明有了生命万物的产生和死生轮回之变化！
鬼神，死生也！生命万物变化之迹也！河图数理变化果实也！
宋.程颐说“鬼神，谓造化之迹也”。鬼神变化之迹就是造化万物变化之迹！死生变化，终始往复，五运轮回，乃万物造化之迹也！生命万物“生长化收藏”或“生长壮老已”产生和消亡的五运轮回过程，就是出生入死、循环往复的造化过程！就是此所以成生死变化而行鬼神之道的过程！
《易·系辞上》接上说“知变化之道者，其知神之所为乎！” “变化之道”即上文“五位相得，而各有合”之变化，五位相得相合之变化是河图数理变化最基本的核心内容，也是产生天地万物最根本的变化。《易》接下说“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文”，就是指天地“两五”奇偶之数相得相合相互参杂的“错综其数”之变遂成天地万物五运轮回之变，遂成天下之文迹也！知道了天地两五奇偶之数相得相合错综其数的数理变化之道，就知晓了天地万物五运轮回的鬼神变化之道，而其知生死神鬼之所为也！
河图布东南西北中五个方位， 并有天数五， 地数五，其中，一三五七九为奇数阳数，其五位相得“二十有五”（+1+3+5+7+9=+25）的这个和数便是天数，显然“天数二十有五”是指奇数一三五七九“五位相得”的阳数之和，才称之为天数；二四六八十为偶数阴数，其五位相得“三十”（-2-4-6-8-10=-30）的这个和数便是地数，显然“地数三十”是指偶数二四六八十“五位相得”的阴数之和，才称之为地数。“五位相得”是指同性相得，同性才能有相得之和数！
《内经》开篇就讲“法于阴阳，和于术数”。术：算术；数：数字；和：和数，是算术加法运算的得数，1加3加5加7加9得25，-2加-4加-6加-8加-10得-30。显然，“和于术数”应是源于数字的算术加法方为“和”！“和”为贵，所以阳数+1+3+5+7+9=+25，为天之大数，阴数-2-4-6-8-10=-30，为地之大数，皆算术数之相加相得之和也！
“天数五”是指奇数一三五七九“五位”阳数，“天数二十有五”则是指奇数一三五七九“五位相得”之后的和数；“地数五”是指偶数二四六八十“五位”阴数，“地数三十”则是指偶数二四六八十“五位相得”之后的和数。
和，家和万事兴，数和天地成！奇数一三五七九“五位相得”之和“二十有五”，此乃天之大数；偶数二四六八十“五位相得”之和是“三十”，此乃地之大数，所以数和天地成！只有天奇地偶同性的五位相得之和，才能成天地之大器！这应是河图“五位相得”数理变化的意义，所以河图实质上是天地生成图！
《内经》说“积阳为天，积阴为地”。阳数一三五七九相得相聚二十有五，阳气轻清至清者升为天！阴数二四六八十相聚相得三十，阴气重浊至浊者降为地！此乃数和天地成也！
阳数阴数只有同性聚集方可成天地之大数、极数。极则变，量至大至极则变。阳数一三五七九“五位相得”之和“二十有五”，乃是河图最大的天数、阳数，也是天阳之极数，所以”积阳为天”，是量变到质变，是阳数积阳至大至极而量变为天！阴数二四六八十“五位相得”之和“三十”，此乃地之大数极数也，所以阴数积阴至大至极量变而为地！
《易·系辞上》“极其数，遂定天下之象”。极天地之数而变，遂定天地之象也！
积极，积和极也，积天阳地阴之极数而成天地之大器也！此乃“数和天地成”之数理变化也！天地乾坤之所起也！
