养花网网友提问：
孙悟空的师父真实身份是什么？
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这个总共有两个版本，一个是真实的一个是神话的！孙是福建南平顺昌人（现有墓碑为证）在闽江沿岸多有孙庙，菩提祖师本名须菩提，福建泉州南安人，当地也有庙，都知道是神仙，但不清楚来源。当年吴老顺着江流而下。先玩的闽江，到的武夷山，再到福州，接着从莆田湄洲湾跨海越过泉州，西游记里所说的孙跨海求学就是这么来的。两个人本来可能有交集也可能没交集，但吴老说他们是师徒关系那就是师徒关系，毕竟两地相距很近。其次从神话版本角度来看，菩提老祖在西游记里笔墨不多，除了教授孙法术，也没其他录载，他就是一个德高望重的老者，隐居山林的地仙，往后全靠猜测，毕竟作者本来也就知道这么多。另外一个神话版本则是封神榜，但封神榜成书在西游记之后，很多人物取自西游记，在封神榜里菩提是如来的师兄，佛界大圣，但明显菩提祖师不是和尚。所以，信哪个版本就全看自己了
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菩提祖师在西游记中出场虽然不多，但只要提到菩提祖师大家第一个想到的就是孙师傅的身份，而且菩提祖师实力很强，也非常和蔼，给了孙姓名，教会了孙为人，传了孙七十二般变化、筋斗云，孙拜在菩提祖师门下十年时间，可谓是孙的再生父母！
孙石头所化，但在被菩提祖师赶走的时候，很是不舍，泪流满面的抱着菩提祖师的腿，擦了擦菩提祖师的鞋子，而后才伤心离开，由此可见，孙对菩提祖师的感情很深，若不是菩提祖师发下狠话，不让孙回来，也不让孙提他的名字，孙后面肯定会多次回来看菩提老人家，毕竟一日为师，终生为父！
菩提祖师在西游记中实力用隐世高手来形容完全不为过，看孙本事知道了，有很多人认为菩提的实力不亚于如来，甚至高于如来，而且菩提祖师的身份在网上的争论也很激烈，大多数人都认为西游记中没有菩提此人，这又究竟是为什么呢？
因为在西游记中对于菩提祖师这么厉害的人物，道佛两教竟然没有人认识？就算不认识至少会听说过吧！而菩提教完孙之后便再也没有出现过了，哪怕给一次出场都行，但是偏偏没有，就连提都没人提，越看越怀疑菩提是否存在！
这么说菩提祖师不存在可能说服力不够，当你看了以下这个原因和观点之后，或许你会改变你之前的想法，因为这个理由很有说服力！
在西游记界有这么一种比较公认的说法，说菩提乃孙心所化，为什么？我们来看一下，”菩提”在佛教是心的意思，”方寸灵台山”（斜月三星洞就在这座山上）在道教也是心的意思，”斜月三星洞”（孙学艺的地方）用笔画出来还是一个”心“字！而且西游记第一章：”灵根育孕源流出 心性修持大道生”，章名已经透露，孙是灵猴，且是心性修持！
一处巧合也就罢了，但是三处同时巧合就肯定有问题了，很明显这是作者吴承恩在和我们打哑谜！而且新版西游记也是采取的是这个观点，孙从菩提那学完艺后被菩提赶走便从梦中醒来了！
以上两点结合起来，说服力太强了，而且也很有道理！但是小易这边情愿相信西游记中有菩提祖师此人，也不愿相信菩提祖师是孙心所化，因为只有菩提祖师真实存在西游记才会符合更多人的童年色彩，其实有时候西游记看看表面还是挺好的，越是看多越是难受！
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菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来，甚至可以避开如来的法眼
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大体上有两种说法，一种是菩提祖师就是如来佛祖本人，另一种说法是菩提祖师是如来佛祖的师弟。本人更倾向于第一种说法。为什么这么说呢，首先分析一下当时大唐的整体环境，当时大唐统治阶层主要信奉的是道教，主要还是老子的学说，这一点从历史上也不难看出来，对于佛教来讲绝对是一个市场空白点，如来作为佛教的一把手，也是非常看中这个市场，所以说秘密启动了唐僧西天取经计划，那末如何确保唐僧的安全，孙是天生地长的石猴，思想上如同白纸一张，只要加以培训无疑是最佳人选，对于这么重要的关键人物，一把手亲自培训是必须的，也是非常必要的。其次，在对待的态度上，菩提祖师教了孙本领之后，经过考核认为其已能完全胜任以后的工作，找个借口把孙开了，并明确警告他，不得向任何人透漏菩提祖师是他师父，可以说一定程度上害怕走漏风声对日后取经计划不利，同时也一针见血的指出孙顽劣的个性缺点，让他以后好自为之。第三，在孙大闹天宫之时，玉帝请如来佛祖帮忙，大家想一下难道天庭真就降服不了孙吗，其实不然，只能说玉帝和如来之间达成了某种默契，如来也只是把孙压在五行山下500年，让孙用500年的时间好好反省，这同如来对待假孙猴是完全不同的两个态度。
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孙的师父究竟是谁
《西游记》中的弥勒佛， 尽管戏很少， 但谱很大， 味很足。， 认得我么？ 言外之意就是你晓得我的狠气了么？ 或是你认得我怎么还站在那不动？
连忙下拜道：弟子失回避了，万罪！可是， 人家一走， 孙居然一把火将弥勒佛的小雷音寺烧了个精光! 可见， 他其实是不怕弥勒佛的， 何以如此胆大？ 因为他曾经有个相当厉害的师父， 恰恰可以克住弥勒佛! 这位神秘的师父究竟是谁， 今天我们就来考证一下。
一、访仙的过程《西游记》第1回， 孙访神仙至西牛贺洲， 一个砍柴的樵夫告诉他: “此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”
孙从樵夫嘴里得知了如下信息:
1. 这儿就有一位神仙。不仅是神仙， 而且还是神仙的老爹爹! 他是一位祖师级别的神仙， 既然是称“祖”的， 就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、不在西牛贺洲， 至少在这一方， 他是祖， 是最高端。并且徒弟不计其数。
2. 祖师就住在这座山上， 这座山叫灵台方寸山。既然砍柴的樵夫知道，应该还有其他的人也知道， 樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去卖， 说明这里并不是什么秘密的见不得人的地方。
二、初见的印象
到了之后， 见立有一石碑，约三丈余高，八尺余阔，上有十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。少顷，走出一个仙童，猴王道：“仙童，我是个访道学仙之弟子。”仙童道：你是个访道的么？师父教我出来开门，说外面有个修行的来了。
从这一段可以看出:1. 这块招牌是西游记里最大的一块! 一丈为3.33米， 三丈余， 足有三层楼高， 说明祖师极重派头， 唯怕人不知他的存在， 因此他决不是我们印象中的隐者! 若是隐者， 又何必弄那么大块招牌？!
2. 祖师的徒弟不计其数。拜在他的门下很容易， 他还派专人来接新生。那个樵夫不能来学习， 他还免费传了几句口诀。因此， 这些都足以说明祖师并不是一个保守的人， 他特别喜欢带徒弟， 已经桃李满天下了， 还在广收门徒!
三、学习的内容
前七年， 勤工俭学， 边打基础边做杂役， 然后通过“走后门”的方式得到祖师的秘传。祖师那是相当的厉害， 附耳低言，不知说了些什么妙法， 猴王当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。一日，祖师又授他筋斗云， 也是只传个口诀， 这一夜，即会了筋斗云。
祖师传授的法术既简单又神奇， 都是口诀， 密码声控的， 只要一输入密码， 马上就启动了， 变这变那， 一飞十万八千里。
孙先呆了七年， 而真正学到本事， 其实只用了两个晚上! 可见祖师的法力该有多大!
四、离开灵台山祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我
就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身!”那么， 孙回去后会惹祸， 祖师是知道的， 为什么？ 神话故事中师傅带徒弟的惯例有三:
1.怎样做人。
2.传授本领。
3.临行送兵器法宝。
祖师没有教他如何为人， 也没送兵器法宝， 只教了他惹祸的本领与逃命的本领， 其目的就是要他去惹祸的! 他没武器， 必然要抢， 他一抢， 人家必然要告， 事儿不就闹出来了么!
祖师允许他惹祸行凶， 并且凭你怎么惹祸行凶都是可以的， 只是一条: 绝对不能说出是我的徒弟!
五、如来佛出场
果然惹了大祸， 最后的结果， 就是引出了如来佛在安天大会上扬名立万!
如来对孙说的最后一句话是:“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目!”恐遭毒手，是指别人要对他下毒手了， 若是如来自己， 就不会这样说， 甚至根本不说， 直接下手好了。“可惜了你的本来面目”， 说明如来是认识他的， 是知道他的“本来面目”的。
这就奇怪了， 如来是怎么知道他的“本来面目”的呢？如来和他打个赌赛: 你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。筋斗云是孙的强项， 如来为什么不和他赌别的？ 偏偏就赌这个？
这也很奇怪， 大概如来太了解孙的筋斗云了吧。
综合对比分析
通观西游记全书， 传授孙本领的祖师， 有头无尾， 从第2回后就无缘无故的消失了! 而出面收拾孙的如来佛则是有尾无头， 甚为蹊跷! 那么， 这两个人是否就是同一个人呢？ 我们必然会产生这样的猜测。
如来佛门徒众多， 这祖师也门徒众多， 如来佛的法力深不可测， 这祖师的法力也深不可测， 如来住在西牛贺洲灵山，这祖师住在西牛贺洲灵台山。仔细一比较， 这菩提与如来的相似度还真高!
有的朋友可能会问：菩提祖师明明是个道士打扮嘛，怎么会是如来佛呢？我告诉你：因为那是电视上放的，而原著上并没有说他是个道士打扮。原著上形容菩提祖师的是
一首诗，见《西游记》第1回：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。这首诗中的大觉金仙、西方、不生不灭、空寂、真如、庄严、大法师，都是佛派用语。并且，“大觉金仙”、“真如”都是如来的代名词。《西游记》第98回， “功成行满见真如”， 在这一回中，唐僧见到了如来佛，“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。”
因此，这首诗其实已经告诉了我们：这个祖师就是如来本人。
又有的朋友可能会问：那个菩提祖师明明讲的是道派学问嘛。
我们来看看菩提祖师是怎样讲道学的。他首先从“道字门中有三百六十旁门”讲起，每讲一门，都要借孙之口说出：这也不行，那也不好，最终都是水中捞月。这其实就含有贬低道学的意思了。那么，菩提祖师究竟讲的是什么呢？《西游记》
第2回已经给出了明确的答案：“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教……” 我们再看《西游记》第8回，如来佛祖讲的是什么：“那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典……”
看到了吗？祖师“妙演三乘教”，如来“讲的是三乘妙典”。讲课的内容是一样的。所以，孙学到的是“佛法”，不是“道法”。
在《西游记》中，可以称得上“祖”的人， 也就那么几个， 老君是太上道祖， 镇元乃地仙之祖， 如来是佛祖， 可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖？ 居然不知道!
菩提祖师很显然不是什么隐士， 他门徒众多， 势力庞大， 又和如来佛祖同在西牛贺洲一个地盘上混， 如来怎么可能会不知道呢？ 又怎么如来一出场， 菩提就彻底消失了呢？
这就只有一种可能: 孙的授业恩师菩提祖师，其实就是如来佛本人！
(4) 如来与菩提关于“菩提祖师是谁”的猜测，有N种之多：如来说、老君说、观音说、玉帝说、燃灯说、金蝉子
说、准提道人说、元始天尊说、太白金星说、镇元子说，等等，只要叫得上的人名，都不防套上去试推一番。
我一直是持“如来说”的。去年在与网友游文意的讨论中，又找到了更铁的证据，支持这一说法。在其他证据出现之前，我依然还是坚持：如来 = 菩提。
孙是菩提一手教出来的，我们只要看看孙学的是什么就知道了。
1. 取经路上，究竟是谁在“持续地”指导唐僧修行？是孙！孙若不懂佛法，他怎么能够指导唐僧这个“准和尚”修行？！孙的佛法修行要比唐僧高深的多！那他是怎么会的呢？当然是跟他神秘师父学的。
2. 车迟国，在道士新建的三清观内偷吃供品时，行者道：“这上面坐的是什么菩萨？”八戒笑道：“三清也认不得，却认做什么菩萨！”行者道：“哪三清？”可见，孙对道派的基本常识都还比较模糊。
孙学的是“佛法”，不是“道法”。因此，认为孙的师父是道派仙人的说法，基本上是可以否决的。
《西游记》第34回，孙变成一个小妖去请九尾狐狸精，走到门口，哭了起来。为何而哭？原文：九尾狐狸精，走到门口，哭了起来。为何而哭？原文：
放眼便哭，心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜……一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪……使我受辱于人！”
注意：我为人做了一场好汉，止拜了三个人。（这是孙的心里话。）
孙说他为人以来，只拜了如来、观音、唐僧这三个人。那么，我请问：孙在西牛贺洲灵台山拜师学艺的时候，他天天向人家磕头，拜的又是哪个？？？
有的朋友会说，那当然是菩提祖师呀，这还用问。是的，是菩提祖师，可这样一来，孙就拜了四个人了，并不是三个人。
下面，我们就把这四个人逐一分析一下，看看究竟是怎么一回事：
1）两界山拜唐僧，属实。
见第14回，心猿归正：只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也！”对三藏拜了四拜。
2）南海拜观音，属实。
见第26回，为医治人参果树，孙的确去了南海，也的确有“参拜菩萨。”并且，孙拜观音还不止一次两次。
3）西天拜佛祖，根本就没有的事！！！
大闹天宫时，孙与如来斗法失败后，大吃一惊，有这等事，有这等事！我决不信，不信！就已经被五行山压住了，他就是想磕头也来不及了。一直到他出来，保唐僧，走到金角大王的地盘，遇到九尾狐为止，既没有去过西天，也没有拜过佛祖。
这就有问题了。孙明明没有去过西天，也没有拜过佛祖，那他为什么要说去西天拜了这个人的？
4）西牛贺洲拜菩提，属实。
我们再回过头来看前两回：孙在西牛贺洲，一见到菩提祖师，“倒身下拜，磕头不计其数”，学艺时“跪在榻前”，临走时“只得拜辞”。也不知拜了多少遍！
这个问题就更大了。孙明明是拜了这个人的，怎么又不算数了呢？
从上面这四段分析，我们可以得出明确的结论：孙的确只拜过三个人，分别是：菩提、观音、唐僧。
那么，孙拜过菩提，为什么不算数了？而没有拜过如来，又为什么要说拜过他了的？真相只有一个，那就是：如来就是菩提，菩提就是如来，是同一个人。孙学艺的时候，才是真正的“西天拜佛祖”！
孙压在五行山下，全身不能动弹，只有每日动脑筋反思，终于想通了这一切的前因后果，所以说：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了”。
我们再看第58回，如来说假乃六耳猕猴也。这分明是撒了个谎， 如果真的有六只耳朵的猴子， 那真假就太好区别啦! 只看耳朵不就得了。如来说的这个六耳猕猴， 是在场的所有人都没听说过的， 因为这是如来杜撰的。
那么， 如来为什么不编个别的名字？ 而偏偏要说是“六耳”呢？ 因为说出“六耳”， 就是说出了“本象”!本， 就是最初。最初的时候， 随菩提祖师学艺， 祖师是打暗语教的， 悟破玄机， 半夜子时，跪在祖师床前求教， 道:“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父传我长生之道罢，永不忘恩!”
祖师由此开始秘授， 由此开始得道， 皆起于这最初的“此间更无六耳”。这是他和祖师两人间的秘密对话， 绝不可能有第三个人知道! 所以， 如来现在笑着告诉他， 是真的， 六耳是假的!
要想证明菩提祖师是其他人，你首先得证明菩提祖师这个人不存在。而证明菩提祖师不存在的唯一证据是：“孙只拜了三个人”，即如来、观音、唐僧。他原先拜的那个菩提，已经不作数了，由未曾拜过的如来取代。
即：如来 = 菩提。明确无误。
既见过菩提，又见过其他人的证人，在《西游记》中，还只有孙这一个人。
