养花网柳宗元的生平简介？
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柳宗元柳宗元（公元773年—公元819年），
字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 。柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）。元和十年（815）春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，政绩卓著。柳宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天对》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。著有《柳河东集》、《柳宗元集》、（中华书局1979年版）。擅长写山水游记。
柳宗元是一个什么样的诗人？
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柳宗元是进步的政治家，思想家，他具有朴素的唯物主义思想，认为天地宇宙是自己独立存在的客体，否认人格神的存在，反对当时流行的各种宿命论的说教，他又认为封建制度的形成不是什么天意或圣人的主宰，而是客观发展的自然之＂势＂。他又反对＂继世而治＂的等级制度，主張任贤授能，打破门阀界线。这都表现了鲜明的庶族地主阶级层的思想色彩。但在某些方面也夹杂一些唯心主义的因素。柳宗元也是我國文学史上杰出的散文家和诗人，他积极支持当时倝愈所倡导的古文运动，热情地培养和指导后进的古文作者，在知识份子中享有很大的声誉，他又以自己优秀的散文作品树立了新型＂古文＂的威望，扩大了＂古文＂的社会影响，促进了古文运动的蓬勃发展，他的《柳河东集》四十五卷外集二卷，这个集子收录了柳宗元现存的全部诗文，这个集子还收录有古今体诗两卷约一百四十余首，如《江雪》《渔翁》《柳洲二月榕叶落尽偶题》等写得清朗疏淡，情意盎然，历来为人们所传诵。
柳崇元（773一8l9)字子厚厚，河东（今山西省）人，生长在京都长安（今陕西省）。少年有神童之称。二十一岁中进士，五年后中搏学宏词科，历任校书郎，蓝田昙（今陕西省）尉，监察御史里行。在御史台仼上，他与同期进士刘禹锡以及韩愈同席。永真之年（85）三十三岁时，柳崇元经王叔文，韦执等人推荐得顺宗信仼，升礼部员外郎。他们结为革新集团，提出减税，削弱宦官势力及解放宫女等政治革新主张。后由于顺宗因病退位，新政实施还不满一年即告失败。他也从得意的顶峰跌落下来，被贬为永州司马及柳州刺史。四处颠沛流离，未能再返朝中而卒于柳州。在这次改革中同遭失败的刘禹锡被贬到南方边境上的播州。（今贵州省)。传说，柳因同情刘有老母无人赡养，曾奏恩准把他的任所换给刘禹锡。由此可以看出他那种舍己助人的无私精神。
柳宗元是怎样的一个人？
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说二句，柳完元是一位好官，好诗人。是唐宋期间流传的八大家之一。柳宗元，一生好友，喜欢书法写诗，再加上官位柳州刺史，人称柳柳州等。由于工作上的原因，即当好官又写好诗，给李白，杜甫，王维相比应有所不同。所写诗词的流放量，显然没有李杜王多，人们总是把他们排在前面，柳宗元则少后。不知内情望加评论，不足之处指正。
一代才子柳宗元留下的文化宝藏
大家好，我姓杜，专看大户
人们都叫我杜大户！
河东柳氏的发展壮大，根源之一应该是家训的教化力量。那么，柳氏家训的真容是怎样的呢？今天老杜就带大家领略一番。
我们看看柳宗元留给其子孙的家训：“世代为官而勿贪，产业阔大而勿霸，金仓银财而勿欺，驷马之门而勿淫;以国为忠，以族为孝，以德为邻，与人为善;成名勿宣门庭，得志勿忘饥民……”
老杜还从柳氏家训中，摘录了几段：
唐河东节度使子宽公，讳公绰，最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出至小斋，诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟再会食，自旦至暮，不离小斋。烛至则命子弟一人，执经史，躬读一过，讫乃讲议。居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝。诸子复昏定于中门之北，凡二十余年，未尝一日变易。
立己以孝悌为基，恭默为本，畏怯为务，勤俭为法。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来。莅官则絜己省事，而后可以言家法；家法备，然后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，絜与富不并。
从家训中我们能感受到柳氏家族在待人处事、治家求学、修身育子、尊重父母等各个方面的严格要求。
士族又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等，是指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
士族的兴起之初，还是很具有历史进步意义的，并不像后来腐朽没落的样子。在世人的印象中，士族大多不思进取，凭门第就能做官，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务，在奢侈中腐朽衰落。事实上，也有不少士族凭借良好的家风、家教、家学，获得了文化声望和影响力，俗语说“三代家学成士族”，也就是说，士族并不全是靠世袭，而是靠家教、家学奠基，逐步走出来的。
所以，河东柳氏能兴盛几百年，背后肯定有深厚的家学渊源和家风家教做支撑的。
柳氏家族的故事很多，柳宗元同宗八世祖柳崇，在南北朝时的北魏做官，是虞乡的中正，后来当了太子洗马，专管太子的书籍和资料，属三品大员。方正大度，学问品行都很好，退休后就住在虞乡镇洗马村，因为他的官显名扬，家规廉谨，深受村里人推崇，也就有了洗马这个村名。
就连唐玄宗李隆基也曾向人说，朕听说柳家的家风优良，家中女子都有贤德，为朕推荐一位合适的入宫吧。
之后，有人便推荐了柳范的女儿，这位柳姑娘刚入宫就被李隆基册立为婕妤，她因为家风熏陶，很有才学和女德，深受李隆基的敬重。
除了特定的历史因素外，注重倡导家训应该是其中一个很重要的原因。柳宗元为父亲撰写的《先侍御史府君神道表》中“士之称家风者归焉”，为叔父撰写的《故叔父殿中侍御史府君墓版》中“嗣家风之清白，绍遗训于儒素”，都流露出柳氏家族对家训的高度重视。
并且，柳宗元提出了柳氏家族“四德”，在《故叔父殿中侍御史府君墓版》中有“兼备四德，具体而微，公之谓也”之句，将“孝、文、正、清”称为“四德”。“四德”是柳氏家族发展兴盛过程中，逐步形成的家训的核心内容，是在柳氏祠堂等家族公共场所，以明文公示的方式对柳氏后人的滋养和教化，是柳氏家风家训世代相传的明确内容。
柳氏家族的家风传承不仅体现在家训里，甚至连柳氏民居的石雕、砖雕中，都体现着以“忠、孝”为中心的伦理道德观念，讲究礼仪、注重家教、家风，并且渗透着浓厚的以诗书传家的文化气息和乡土观念为基础的人情世俗。
我们应该从优秀的家风家训中汲取营养，为更好地开展家庭道德建设提供借鉴，让更多的大众认识到家风家训对个人、家庭和社会、国家的重要意义，自觉弘扬中华民族优秀传统文化，不断增强文化自信。
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