养花网一、应县木塔历史？
释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。
建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位，民族AAAA级景区。
二、应县木塔的历史？
应县木塔在辽代清宁二年所建造
应县木塔坐落在山西省应县佛宫寺内，原名佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，是建于辽代清宁二年，辽代是公元十至十二世纪契丹族在北方建立的一个封建王朝。
当时为了巩固封建统治，大力提倡佛教，在山西、河北一带大兴土木，修建佛庙、佛塔，应县木塔就是在这种情况下营造的木塔。
应县木塔自建造至今已有957年的历史了，长期经受风雨侵蚀，并曾遭受军阀炮击以及多次强烈地震，虽有轻微倾斜，仍巍然屹立不倒。
三、应县木塔历史沿革？
释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。
建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位，民族AAAA级景区。
与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“全球三大奇塔”。释迦塔塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。
四、扬州宝应县历史名人？
1、卢之超：出生于江苏宝应县。
卢之超，研究员。江苏宝应县人。1954年加入中国共产党。1959年毕业于中办民大学哲学系。
2、陶成（吾庐先生）：出生于宝应县。
陶成，字孟学，后更敬学，宝应县城人，明成化七年（1471年）举人。陶成博学多才，工诗及篆隶书法，尤擅长丹青，自号“云湖仙人”。陶冶使成就。汉扬雄《法言·先知》：“圣人乐陶成天下之化，使人有士君子之器者也。”宋王安石《上皇帝万言书》：“臣愿陛下鉴汉、唐、五代之因此乱亡，惩晋武苟且因循之祸，明诏大臣，思因此陶成天下之才。”《醒世姻缘传》第三五回：“那南方中的举人进士不知费了先生几许陶成，几许指点，‘铁杵磨针’，才成正果。”。
3、季愈（字退如）：出生于江南扬州府宝应湖西季家河，1710年前后去世。
季愈，字退如，号秋圃，季时贵次子，江南扬州府宝应湖西季家河人，康熙甲子中式四十九名举人，康熙庚辰会试第二、殿试一甲第二。
4、乔莱（子静）：出生于江苏宝应。
乔莱（公元一六四二年至一六九四年），字子静，一字石林，江苏宝应人。生于明思宗崇祯十五年，卒于清圣祖康熙三十三年，年五十三岁。
5、王式丹（字方若，号楼村）：1645年出生于宝应，1718年去世。
五、江苏宝应县的历史由来？
春秋战国:宝应此地先属吴，后属越。
秦朝:建东阳县，属东海郡。
汉朝:此地为东阳、平安射阳三县地，先后属临淮、广陵郡。
隋初:境内统一为安宜县。
唐肃宗:肃宗上元三年农历四月十六日（公元762年5月14日）因真如献宝，肃宗传旨：上元三年改为宝应元年，安宜县更名为宝应县，沿用至今。
南宋:此地先后升为宝应州、宝应军，领宝应、盐城、山阳、淮阴等县。
明朝:隶高邮州。
清:属扬州府。
民国:先后属淮扬道、淮阴行政督察区。
县境解放时:属苏皖边区第二行政区。
建国初期:先后属苏北行政公署扬州、泰州专区。
1953年1月:宝应隶属江苏省扬州专区。
1960年初:析宝应湖以西置金湖县。
1983年3月:实行市管县体制，宝应县隶属扬州市。
六、应县木塔有多久的历史了？
957年的历史了
应县木塔是为了巩固封建统治，在辽代清宁二年所建造
应县木塔坐落在山西省应县佛宫寺内，原名佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，是建于辽代清宁二年，辽代是公元十至十二世纪契丹族在北方建立的一个封建王朝。
当时为了巩固封建统治，大力提倡佛教，在山西、河北一带大兴土木，修建佛庙、佛塔，应县木塔就是在这种情况下营造的木塔。
应县木塔自建造至今已有957年的历史了，长期经受风雨侵蚀，并曾遭受军阀炮击以及多次强烈地震，虽有轻微倾斜，仍巍然屹立不倒。
七、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
八、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
九、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
十、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
