养花网一、杜牧杏花村典故？
杜牧《春夜喜雨》中的“杏花村”典故来自于古代传说，在唐朝时期已经被广泛流传。据说，隋炀帝时期（公元605-618年），有一个名叫吕洞宾的仙人游历在此，来到了一个只有杏花树和竹子的荒野上。这里既无房屋，也无人烟，但却有一群仙女在跳舞。吕洞宾便与她们共舞，并赋予了这个地方一个名字——“林泉荒唐”。后来，这里变成了一座村庄，被称为“杏花村”，并成为中国文学及艺术中的诗意之乡。
在杜牧的《春夜喜雨》中，“杏花村”的描写则更多地体现出了作者对家乡乡土情怀的表达。整首诗以雨水润物、滋润万物为主题，从细节入手，通过对草木、江河、人物等的描绘，表现了春雨滋润人间的美好。而最后两句“杏花村南北东西，都是神仙瑶草萍。”则是对村子神秘、诗意而浪漫的描述，也为整首诗留下了深刻的印象。
二、杜牧赤壁的典故和背景？
是唐代文学中非常著名的典故之一。明确：是唐代文学中非常著名的典故之一。
解释原因：杜牧赤壁描写的是东晋名将周瑜在赤壁之战中的英雄事迹，以及他与诸葛亮、刘备等历史人物的友情故事，语言优美、意境深远，不仅成为了中国文学宝库中的经典之作，也对后世文人产生了深远影响。
内容延伸：赤壁之战是中国历史上著名的战役之一，发生在三国时期的蜀汉和东吴之间。
由于赤壁地形险要，周瑜智取草船借箭迫使曹操自知失利，令得战况发生逆转，最终获得胜利。
而《赤壁赋》也是中国文学史上的经典之作，魏晋时期的文学家曹操派诸葛亮做客周瑜帐下，诸葛亮在险要之地献计，使周瑜大破曹军，杜甫写《赤壁赋》高度评价了周瑜与诸葛亮的智慧才华及其对中国历史上的伟大贡献，也是一篇不可多得的文学杰作。
三、杜牧写的金谷园的典故？
金谷园故址在今河南洛阳西北,是西晋富豪石崇的别墅,繁荣华丽,极一时之盛.唐时园已荒废,成为供人凭吊的古迹.据《晋书·石崇传》记载：石崇有妓曰绿珠,美而艳.孙秀使人求之,不得,矫诏收崇.崇正宴于楼上,谓绿珠曰：“我今为尔得罪.”绿珠泣曰：“当效死于君前.”因自投于楼下而死.杜牧过金谷园,即景生情,写下了这首咏春吊古之作. 面对荒园,浮现在诗人脑海的是金谷园繁华的往事,随着芳香的尘屑消散无踪.“繁华事散逐香尘”这一句蕴藏了多少感慨.王嘉《拾遗记》谓：“石季伦（崇）屑沉水之香如尘末,布象床上,使所爱者践之,无迹者赐以真珠.”此即石崇当年奢靡生活之一斑.“香尘”细微飘忽,去之迅速而无影无踪.金谷园的繁华,石崇的豪富,绿珠的香消玉殒,亦如香尘飘去,云烟过眼,不过一时而已.正如苏东坡诗云：“事如春梦了无痕”.可叹乎?亦可悲乎?还是观赏废园中的景色吧：“流水无情草自春”.水,指东南流经金谷园的金水.不管人世间的沧桑,流水照样潺湲,春草依然碧绿,它们对人事的种种变迁,似乎毫无感触.这是写景,更是写情,尤其是“草自春”的“自”字,与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”字用法相似. 傍晚,正当诗人对着流水和春草遐想的时候,忽然东风送来鸟儿的叫声.春日鸟鸣,本是令人心旷神怡的赏心乐事.但是此时红日西斜,夜色将临；此地是荒芜的名园,再加上傍晚时分略带凉意的春风,在沉溺于吊古之情的诗人耳中,鸟鸣就显得凄哀悲切,如怨如慕,仿佛在表露今昔之感.日暮、东风、啼鸟,本是春天的一般景象,着一“怨”字,就蒙上了一层凄凉感伤的色彩.此时此刻,一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘.诗人把特定地点（金谷园）落花飘然下坠的形象,与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起,寄寓了无限情思.一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情!绿珠,作为权贵们的玩物,她为石崇而死是毫无价值的,但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么?诗人的这一联想,不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处,而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处.比喻贴切自然,意味隽永. 一般怀古抒情的绝句,都是前两句写景,后两句抒情.这首诗则是句句写景,景中寓情,四句蝉联而下,浑然一体.
四、杜牧的生平历史精神？
杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，历任国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，”大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
五、杜牧赤壁中用到的典故分析？
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这两句运用铜雀台的典故，是诗人的议论，也是一种假设，如果天不作美，没有东风相助，那么周瑜就不会战败曹操，“二乔”就会成为曹操的战利品，深锁铜雀楼，供曹操享用。
换言之，就是说当时从军事实力方面看，周瑜根本就不是曹操的敌手，之所以胜了曹操，那是因为老天作美，为周瑜提供了风向之便。是对周瑜的嘲讽，也是借以抒发个人才能得不到施展的感慨。
六、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
七、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
八、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
九、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
十、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
国家象征。中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
